土地的兒女

陳玉峯 

    日治時代阿里山林場主任伊藤猛，先前住在現今阿里山工作站對面的宿舍，且宿舍旁則闢為網球場。當年他手植一株來自日本的黑松，是否聊藉以慰思鄉不忘本之情，則筆者不敢確定。他的女兒就在該地出生，在那兒成長，呼吸的是台灣霧林帶芬芳潤濕的大氣，喝飲的是阿里山甜美的山泉，果腹的當然是這片土地的孕育。

    終戰後伊藤女兒夥同絕大多數的日本人讉返東灜，時年十餘歲，毫無疑問，她是具備阿里山永久記憶的「日本人」。回日後，她是如何「思鄉」筆者無從想像。月前，她在病榻彌留之際，家人問有何最終願望，她說願飲一瓢阿里山水，家人為難中她悄然過世。遵照她的遺囑，伊藤之孫帶著她的骨灰來到阿里山，辛苦找尋之後，如她囑咐，深埋骨灰於黑松樹下，同時，帶回一瓶阿里山泉水，灑在日本的墳碑上。

    我聆聽阿里山親人講述不久前發生的小故事，我不知道這位平凡的「日本人」是不是就是典範型的「台灣人」，只知此段平凡的敘述，好像含著太多在台「中國人」或「台灣人」所難以解的情愫，卻又那麼自然平淡，沒有理論，欠缺喧嘩，無人強調，乏人在意，一切只像野地花開花謝、葉出葉落。

    事實上阿里山慈雲寺旁荒煙蔓草間，聳天的檜木樹下，安息著許多日本人的遺骸，無論有碑無墓，近年來多所遺族、親人前來搜尋、祭拜，但鮮少有人要將之運回。世界各國國藉法大抵依出生地為依歸，只有台灣人的一些族群荒腔走板的演出，自始自終拒絕認同台灣，到底爭的是「春秋大義」這是「政治利益」令人目不暇給，這些「外國人」犯上了「干預內政」的惡行，卻不要臉的咒罵某些台灣人「包庇」日本人，兩相對照，「日本人」與台灣人的「外國人」，令我思考的倒不是誰是台灣的人渣問題，而是什麼樣的統治文化塑造何等價值觀？為何所謂三、四百年在台華人仍然孕育不出土地情操？而現階段文化的走向，卻存有諸多挖死人骨頭、找族譜、追中國根的「文化復興運動」，假想台灣再度被「統」走了，難以想像這批人會不會反過來溯台灣的源、找台灣的根?!

    生物學的知識早已告訴我們，人類幾乎都是「雜種」，封建遺毒、氏族觀念更是愚蠢至極，這一代台灣人何時才能稍稍體悟「生物地域主義」，也就是以土地為依歸，以認同為價值的根本?!

    行筆至此，忽聞媒體報導日治時代第七任總督明石元二郎的木棺出土，其孫元紹仍尊重祖父遺願，永遠埋骨台灣而另覓地安葬，令我感嘆萬千，此一軍國政權汶化，上至總督、下至平民，皆擁有如許的土地倫理與認同情操，而在台華人異類卻排斥台灣無所不用其極！我復想起，三、四百年來多少西方傳教士如馬偕博士，何嘗不是以同樣的情懷從一而終，死心塌地貢獻於此、安魂於此!!骯髒的政治偏見，可否遠離這些聖潔的靈魂?!又為何老是有一票人，以狹隘的民族主義厲魂，故意用政治圖騰來污染純粹的土地認同情操，卻耍嘴皮說是對不起「抗日義士」，如是顧左右言他的託辭，根本關鍵是，三、四百年都是「外來」的今之在台任何人，肯不肯承認我們是不是土地的兒女，屬不屬於這裡而根連相生的認同這裡罷了！

～原載於《台灣日報》1997.9.3

～本文摘自《土地倫理與921大震》