陳玉峯
但是，我必須強調台灣最大宗的宗教信仰，也就是觀音入理法門，以及其應現出來的龐多雜神、媽祖、王爺等等，其更深層的底蘊，則在超越這套價值系統，我寫淑蓮女士的用意，刻正以其三代的行為模式及內在屬靈的展現，彰顯這層精神，因為從「得姆啊」，經玉樹先生，到了淑蓮女士，雖經完全台灣土生土長，到跨國際頻頻交流，乃至於成為美國人，但也直到第三代美國人也是完全台灣人的淑蓮女士，才將泛觀音信仰的居士禪，無形應現。因為，到了第三代的捨與放，始告逼近於無形，而無關於她在台灣或美國。
就在玉樹先生忙於房地產投資、販售、再投資；獅子會繁多服務活動、開會、國際交流；幫助盲人、糖尿病患者、各種疑難雜症的防治或手術；數不清的工作或勞務的狀況下，他忽略了自己的軀體，沒控制好自身的糖尿病，因而引發了併發症提早出現，於是，他常常被送往急診室。有次，進醫院後就出不來了。
後來，他無法呼吸，只好氣切。氣切後腎臟出問題，開始水腫。他的同事、學生、自己的兒子，各科醫師來回診斷，開了一大堆不同的藥方，一切但只束手無策、愛莫能助。他渾身非常痛苦，又眼瞎、不能言語。淑蓮想盡點子安慰他，幫他翻身，只見他一線線淚水垂掉。
父女連心的淑蓮女士，眼睜睜地看著痛苦不堪的父親，而自己什麼也不能做。她在無助、絕望中，心念突然翻轉。她起身，摒除雜思，向老天發大願：上蒼啊！我祈求祢，如果我的父親陽壽已盡，請祢趕快帶走他，不要再折磨他了；如果我父命尚不該絕，懇求祢至少讓他的水腫消退。我願以我60歲以後的生命，折抵我父親的苦痛，而且，我會繼續我長年來做義工，幫助需要被幫助的人，將我許家勤儉、幫助別人、做善事等等精神遺產持續發揚，我也希望能將這些美德傳承下去，或至少，做到我這代，我會做到我死的那天！
隔天，真的是奇蹟，玉樹先生的水腫竟然消退殆盡，人頓時輕鬆許多！他穩定地再活了幾個月，直到2001年3月22日，玉樹先生靜悄悄地走了！
辦完父親的後事之後，淑蓮女士回到美中堪薩斯州的家。湊巧也好奇蹟也罷，是幸或不幸？反正她發願就這樣兌現了。她之前沒有什麼鬼神概念，沒有任何形式的宗教信仰，之後，也沒有。然而，什麼是人生？何謂意義？活著有無為了些什麼？父親走了，有段時期淑蓮女士很沮喪，很痛苦而欲哭無淚，是一種說不出所以然、何以然的苦。於是，每天清晨，先生去醫院上班後，她到先前常去的高爾夫球場，她直接到第九洞之後散步，因而沒有其他人會干擾。她忽然哭，忽然笑，她仰望蒼穹、俯視茵茵青草地。她沒有叩天問地，抒解胸中鬱壘。有天，忽然間她破涕莞爾，大塊天地好似與自己完全融合。啊！原來父親並沒有死，「只要我動心起念，他永遠活存在我的世界！我心開了！」她這段時間以來的苦痛消逝無蹤，朗朗然進入處處閃亮、遍地花香的平常世界。
隨著淑蓮女士的語言，我也瞬間飄入「一念萬年」的概念，我寫過的＜千風之歌＞不也如是？！生死不必多餘的詮釋，本來即自在。
後來，淑蓮女士還是一樣回台、回美。回台她也參加若干一日遊之類的賞玩故鄉山水。她看風景，偶會流下平靜或快樂的眼淚，她很清楚她與父母、阿嬤同在，一齊出遊，而沒有所謂空虛。她自言自語：因為妳得到太多愛，妳才會如此痛苦，但妳沒有得到愛，妳就不知失去愛的痛苦。雖然阿嬤一輩子很窮，其實她無限富有，她在沒有的時候却可以一直施給。阿嬤一直給，却從來沒有失去，因為無條件的愛與付出，內心永遠飽潤。從阿嬤到父親，到身旁的人，比妳大的人就當是妳父母，把妳的愛給出去；比妳小的人，就當是妳小孩、妳兄妹，把愛給出去！「這些話都是老生常談，但只在那靈動的時候，好像觸電般，忽然癒合了，醒過來了。這就是機緣成熟了！」；「沒有微妙的機緣湊合在一起，就沒有善與愛最真實無私的洋溢，乃至於自然而然的行動，而沒有原因、理由、動機、或念頭地去做自自然然的人間事。施捨？給出自己不用的、多餘的財物？不是這樣啦，這只是分享。得給出妳所最愛！沒有什麼東西不可付出，必要時整個軀殼、生命都一樣。在那樣的機緣中，妳只有感恩！……」
我想到《本生經》許多的神話故事。古印度大乘時代的天才，為了讓世人理解「空」的實義，以及「緣起」的真諦，創造出許多血淋淋的小說，直逼五官、六識、七意、八靈的震盪，包括尸毗王為了救一隻鴿子，割自己的肉餵鷹，不料，生命個個等值，尸毗王割盡全身的肉的重量，還比一隻鴿子輕，最後必須以全身剩下的全數，撲上天秤的一端，才能與鴿子等重。到了《封神演義》這部時空大錯亂的神怪（話）小說，哪吒三太子的「析骨還父，析肉還母」的悲壯或血腥畫面，如出一轍。事實上，這些故事都只在隱寓屬靈的真面目上作文章。其實，在我們生活的大小事例上，都可以有最平凡的寓意，根本不需創造這麼誇張、極端的刺激。如淑蓮女士淡如清水的事例，一樣可彰顯同一道理，問題是，常人恆執著在意識、意志、感官知覺之中，平常話難以令人領悟罷了！我想，沒有必要去計較淑蓮女士為何在父親病篤之際，發願只及於60歲以後的生命用來折抵父親的痛苦，為何她不以當下生命的全部去發大願？或也因為如此，她回到美國後，才會有一段沮喪期，也得經過種種苦痛、掙扎與自我責難，才可能產生她自己未必清楚的證悟。直到後來，她其實已在述說「無緣大慈、同體大悲」的內涵，她只是不曾聽聞、尚未使用佛教的諸多名詞或名相而已。
一個人若常領悟愛的真諦，談生死實屬多餘。
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