陳玉峯
一、指定閱讀書籍
1.
翁佳音、黃驗，2017，解碼台灣史1550–1720，遠流出版公司，台北市。
2.
陳玉峯，2011，興隆淨寺（一）：1895年之前，愛智圖書公司，高雄市。
3.
陳玉峯，2012a，玉峯觀止──台灣自然、宗教與教育之我見，前衛出版社，台北市。
4.
陳玉峯，2012b，台灣素人──宗教、精神、價值與人格，前衛出版社，台北市。
5.
陳玉峯，2013，蘇府王爺──台灣素民史之一例，前衛出版社，台北市。
6.
陳玉峯，2014，環保神明大進擊，前衛出版社，台北市。
7.
陳玉峯，2015a，綠島金夢，前衛出版社，台北市。
8.
陳玉峯，2015b，綠島解說文本，前衛出版社，台北市。
9.
陳玉峯，2016，自然音聲，前衛出版社，台北市。
10. 陳玉峯，2017a，南一段行腳──世出世間，愛智圖書公司，高雄市。
11. 陳玉峯，2017b，生之態交響曲，愛智圖書公司，高雄市。
12. 陳玉峯，2017c，雪山盟影音書，愛智圖書公司，高雄市。
13. 陳玉峯，2017d，七笑因緣—台灣檜木文化溯源，愛智圖書公司，高雄市。
14. 陳玉峯，2018a，台南的生態綠化，愛智圖書公司，高雄市。
15. 陳玉峯，2018b，決戰馬頭山──台灣山海經，愛智圖書公司，高雄市。
16. 李岳勳，1972，禪在台灣──媽祖與王爺信仰之宗教哲學及歷史的研究，國際佛教文化出版社，台中市。
二、上課要求及成績評量
1.
到課率與自評。
2.
每週上課心得。
3.
讀書報告。
4.
5月30日繳交報告。
三、上課綱要（一）
1.
埋金打狗山
──「海盜」林道乾的故事，1520～1560年代
A.
台灣版的桃花源記
B.
林道乾的「惡行」
C.
暗澳的故事
D.
海程的測量
E.
林道乾與占城
2.
無政府主義時代
A.
顏思齊與北港
B.
鄭芝龍的台灣移民公司
3.
荷蘭時代
A.
政教合一的統治
B.
荷蘭人對原住民的大屠殺與迫害
C.
1630年將西拉雅「女巫」250人，流放至嘉義淺山
4.
鄭氏王朝時代
A.
華人傳統宗教的開始
B.
陳永華的政教與幫會
C.
鄭氏降清，官民遣回中國
D.
估計半數以上反清軍民遁隱山區
5.
西拉雅人的命運
A.
鳳山馬卡道歐的滅族
B.
馬頭山的故事
四、上課綱要（二）
──〈觀音法理〉與台灣文化：台灣傳統宗教（隱性文化）的解析
§ 引言
1.〈昔時賢文〉……超越個人視野、經驗的必需！
2. 為什麼「台灣最美的風景是人」，反之亦然？
熱情、善良、純粹利他vs.空有慈悲個人德性，卻乏大智慧、大勇氣的社會正義。
§
台灣文化的若干特徵或現象（傳統宗教的表象或價值觀）
1.
台語文（僅指閩南語）的禪味：
走江湖；無伎倆（臥輪有伎倆，能斷百思想；對境心不起，菩提日日長。vs.惠能無伎倆，不斷百思想；對境心數起，菩提作麼長。)；無疑悟；無法度；知影、不知影（栽影）；先覺；蚊子釘牛角；食苦若食補（觀音法理）；袜過心；過身……
2.
為何國府治台之前，台灣只有「觀音佛祖」，沒有「觀世音菩薩」？
3.
1982.4.14李師科持槍搶劫，1982.9.23行政院通過「公務員退撫制度改革方案」(18%)，1987年以降，李師科為何「成神」？為什麼蔣介石死後，現今台灣存有數十間廟宇祭拜他？1980年代為什麼是當代台灣造新神的鼎盛時代？台灣人的「造神原理」是何？（觀音法理加上封神榜）
4.
「為善必昌，為善不昌，祖宗必有餘殃，殃盡必昌；
作惡必亡，作惡不亡，祖宗必有餘德，德盡必亡！」～1741‧舉人卓肇昌；左營城隍廟
─善判陰陽─（通情達理）「天理地理他理自理有理無理，是非判理；
恩情人情感情愛情私情絕情，陰陽通情！」
「到此分邪正，由兹辨是非。」～嘉義吳江河；城隍廟
──萬教歸一宗，袁了凡〈功過格〉
5.
台灣人的生物血緣及文化「血緣」：
查晡人、查某人的來源；閩南歌謠何以多悲調？夏威夷筆者故事；台灣的「藍調文化」──歌謠、歌仔戲、月琴、哭調仔文化；1991年蔡振南的〈怨嘆人生〉、阿吉仔的悲調; 為什麼埔里出產美女？……
6.
台灣政治史的最重大特徵（隱性文化的形成）：
為什麼罵女人三八？
中國宋／元、明／清(外來政權與民族意識)；陳永華開創隱性文化；台灣38、22、212、50、56、8、8年等，394年7大政權更替頻繁（人格分裂）之下，台灣人（文化）如何維持、傳承其美好，又產生何等畸形的發展？日本人離開、KMT來台，為何是「狗走豬來」、老輩懷念日人「德政」？如果台灣「被統」，是否也將懷念KMT的「德政」？
（註）隱性文化的特徵：
（1）外來專制強權統治下，被支配者的地下文化、生活文化；
（2）主體性尚存，但已地下化、模糊化或者潛意識化；
（3）存在於宗教或特定信仰之中；
（4）被支配者的歷史、文化解釋權淪喪；
（5）人地關係、自然情操及土地倫理消失。（陳玉峯，2012，219～253頁）
§
台灣傳統宗教（指在台華人而言）解析
1.
台灣傳統地方官廟──城隍廟的教化
（cf. 城隍廟前說反核，http://slyfchen.blogspot.tw/2013/11/12_12.html）
為什麼稍具規模的城隍廟後殿是觀音佛祖？
2.
「他力主義vs.自力聖道」──台灣傳統宗教本質或本體的兩大主義
他力主義：廟頂的三仙──福、祿、壽
自力聖道：「誠心敬吾，無拜無妨；
行為不正，百拜無用！」──台3─100k附近鎮賢宮（王爺廟）
「若不回頭，誰為你救苦救難；
如能轉念，何須我大慈大悲！」──佛山觀音殿
（cf.《蘇府王爺》120～124頁）
3.
從廟堂到客廳──台灣傳統宗教主結構：社區的廟宇及其簡化版的家戶廳堂
三太子──任何神明(像)──觀音佛祖
方法論──應現觀音──本體觀音
4.
三位一體：觀音／媽祖／王爺
媽祖信仰的解構
王爺信仰的解構
§
觀音法理（觀音佛祖）
1.
《法華經》、《楞嚴經》之三十三應現、三十二應現; n個應現，n＝無限大
2.
「若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。」─《法華經》
「若有藥叉，樂度本倫，我於彼前，現藥叉身而為說法，令其成就。」─《楞嚴經》
cf.「觀音佛祖」一文，陳玉峯，2012，《台灣素人──宗教、精神、價值與人格》244～297頁。
3.
台灣素民：食苦若食補的水牯牛精神……
4.
無功用行：《維摩詰所說經》〈香積佛品〉的「菩薩成就八法」：「饒益眾生而不望報；代
一切眾生受諸苦惱；所做功德盡以施之……」
〈菩薩行品〉：「以智慧劍，破煩惱賊；出陰界入，荷負眾生，永使解脫……少欲知足，而不捨世法；不壞威儀，而能隨俗」
5.
母親墓碑：「行善最大的好處就是忘記了什麼叫做善！」
§
心靈、靈魂、個體意識、宇宙意識
1. 感官認知
2. 我執（自我）
3. 我覺
4. 意識主體（靈魂）
5. 造化勢能（人心定律）
6. 宇宙本體
五、上課綱要（三）
──西拉雅與台灣
1.
母親母土的名
2.
吉貝耍，木棉花部落
3.
西拉雅史
4.
西拉雅與台灣宗教
5.
宗教大混血
六、上課綱要（四）
──台灣的土地倫理與自然宗教
1.
鄉土原理
2.
「我」是誰？
3.
時空與超越
4.
土地倫理引言
── 一甲子台灣價值系統的大變遷
5.
生物生態或生界與環境的關係
6.
台灣的人地關係
7.
我的人地關係
七、上課綱要（五）
──各項專題演講
1.
泰雅族的自然教育（伊諾物語）
2.
環保神明（後勁反五輕內史）
3.
綠島三書及籤詩解
4.
自然與性別（陳月霞）
5.
……
八、外聘專題演講與野外解說或環教
1. 陳鋕銘檢察官（2018年4月18日6:00–8:30p.m.；台文講堂）
2. 廖瓊枝國寶大師講演及表演團
（2018年5月9日 6:00–8:30p.m.；台文講堂）
3. 阿里山3天2夜生態之旅（未定）
