【《槲樹天演逆旅》——自序】

陳玉峯

感恩台灣！

感恩隘寮北溪天精地靈、綠色群芳！

感恩魯凱祖靈！

感恩國禎、孟傳、仁邦及宜珊共同參與、指導本書！

【拾穗（A34） ──西來意】

陳玉峯

2019年2月16日我南下高雄，參加楊國禎教授女兒的結婚喜宴。我坐在楊教授與我共同的指導教授黃增泉教授旁。我當然叫指導我碩士論文的黃教授為「老師」，楊也叫他碩、博士論文的指導黃教授為「老師」。而楊叫我為「老師」大約四十年，楊與我的「師承」關係，是我在台大植物系當助教時，植物分類學實習課第一年帶的學生班。這班學生還包括現今成功大學的蘇慧貞校長，但楊跟我的關係較為特殊，他從大學時代就跟我上南仁山等，各地野調，植物分類與生態學、研究態度或精神，他的確體會、感受我的自行摸索，向自然實體學習的內涵至深，以致於後來他也成為我的「老師」。

【槲樹天演逆旅（15） ──孟傳與拉‧乎伊】

陳玉峯

§再度想起拉‧乎伊

孟傳到營地時馬上燒煮開水，讓我想起伴我三、四年高山野調的拉‧乎伊（江丁祥先生，南橫梅山布農人），他保有那個時代做人的原則，忠實不欺、負責盡職，眼力2.0；我永遠記得在那片88災變時，大面積滑落的「永久」樣區上，他在雨中楠梓仙溪上游的長尾柯森林，爬上高樹，走在傾斜近平行地面的樹幹上，我再丟遞高枝剪給他，只為一株樹無法辨識，必須採到枝葉標本作憑證。

【槲樹天演逆旅（13） ──La-new-pa、咔嘛段及黃連木（B）】

陳玉峯

§黃連木

2019年3月21日車行隘寮北溪溪床上，除了口訪，我們也一直在讀著溪谷及兩岸的訊息。

如同過往我在全台灣溪谷地的調查，黃連木的族群分布中心係落在峽谷的下坡段，最接近溪床的邊坡上。我們沿途看到的黃連木，應是往上分布的末端，隘寮北溪流域在88災變最大宗的「受害者」，黃連木應是其一。

茲以南橫為例，聊充對隘寮北溪黃連木社會的側寫。

【一隻十塊錢的蒼蠅】

陳玉峯

下午跑步回程，校園假日的一隅，擺陳了一列各地來的攤位，有攤農產品，商家是個小朋友。

我指著肯定不好吃的，後熟未熟，大概是「殘材」利用的小山蕉問：

「怎麼賣？」

「50塊。」

我再指著南台荒地、路邊自生的暗色小圓番茄，番茄上沾了些泥沙。

【槲樹天演逆旅（12） ──La-new-pa、咔嘛段及黃連木（A）】

陳玉峯

槲樹（2019.3.22，8:24；一場山）。

「我以前不知道什麼是槲樹，是楊老師跟我說那裡有槲樹時，他一講巴掌大的葉子，我就知道了，是『La-new-pa』！以前族人打獵的經驗說：『La-new-pa』開始長果實了，很多山豬會來樹下吃……」

在旅途車上，在山徑，在不經意的聆聽，我記錄下各種資訊，任何人都可以是我的老師。此行，從孟傳口中流露出的植物訊息，先散漫地記錄於此。

【槲樹天演逆旅（11） ──乾坤大挪移（C）】

陳玉峯

～山的變臉很誠實，直接掛在水刀的疤痕上；山的鬍鬚會說話，它是我展讀天書的扉頁～

百步蛇王、巴攏公主不是古代，不是神話，而是天、地、人及生界融通時，精神的一種示現而已，隨時隨地隨人而應現，可以是孟傳，可以是孟傳的父祖或子女，也可以是了悟的你、我，或任何精神體。

【槲樹天演逆旅（10） ──乾坤大挪移（B）】

陳玉峯

劫難、危機往往正是大轉機，或締造新歷史的大轉捩。

莫拉克風雨重創霧台鄉之後，在慈善團體的營造規劃下，阿禮等4個村，決定集體搬遷至屏東市的新造永久屋，然而，也有如大武部落等，寧可回來原居處重建家園，更喚醒了尋找日治時代末期，被日本人「集團移住」而搬遷至今址之前的古老部落，也就是「大武舊部落的尋根之旅」。

【槲樹天演逆旅（9） ──乾坤大挪移（A）】

陳玉峯

隘寮北溪大崩陷，北進及東侵的向源侵蝕力道，全國第一（2019.3.24）。

「我搭直升機要垂降佳暮部落搶救族人時，往下一看，眼淚就掉下來了，太恐怖了，到處都是汪洋水澤，好像來到了另一個世界，而不是我的故鄉！……

我們現在行車的河床，我估計被填高了5、6、70公尺高！88災變把原本的峽谷、深潭、瀑布通通埋葬了。我作夢也沒想到可以掩埋得這麼高，太誇張了！

【槲樹天演逆旅（8） ──芝麻開門】

陳玉峯

有可能是我第一次上山沒有備足功課，只影印了一份5萬分之一的地圖，反正國禎的GPS使用得很純熟，而我只是跟去「玩玩」的。

如今卻得加份「調查」工作。

我們下二高後往鹽埔，沿著隘寮堤防側，銜接台24公路往三地門，然後在「里港分局三德檢查所（海拔約523公尺）作簡便的入山登記。從高速公路下來後的東行途中，愈來愈有山的況味，而我近山情怯，總覺得好久好久沒有再回南部「山家」而愧疚。

檢查所處，眺望南台山鄉教我情怯（2019.3.21）。

【槲樹天演逆旅（7） ──出與發】

陳玉峯

山林老伙伴國禎說了多年，要帶我去看槲樹。

我從大學、研究所時，獨自在南仁山摸索自然大化天道之後，了知研究議題、素材的天文數字，需要數不清的人才，甚至隔代永遠不斷地探索下去。在台大研究所的最後一年，有次我演講植被議題，有位很富心思、也很想研究植被的研究生跑來聽。他聽完就默默離開，之後也改變了研究方向。

【槲樹天演逆旅（6） ──楓香的遠距無性繁殖】

陳玉峯

台灣楓香。

台灣楓香紅葉。

隘寮北溪上游山區的台灣楓香，以平常話說，到處都是！

事實上絕非「到處都是」，而是數不清的因子交互作用、機緣，包括土地中至少3屬7種菌根菌，之與楓香根系共生，楓香才有機會茁壯。

【槲樹天演逆旅（5） ──再論千手觀音或駢幹理論（B）】

陳玉峯

麻留麻山腰樹木的「駢幹現象」（2019.3.23）。

上篇短文提及隘寮北溪上游集水區系山系，植被形相的重大特徵之一，即「駢幹現象」，也就是喬木化身為不同幹齡的許多從基部長出的，不同齡級的分幹，如同觀音行菩薩道精疲力竭感的瞬間，幻變為「千手千眼觀音」來行救渡世人般，特定喬木在特殊的環境壓力下，也化身諸多分身自救、自渡。所以1990年代，我將「駢幹現象」戲稱為千手觀音策略。而隘寮北溪山系的小樹等，死亡率似乎也是超高，「駢幹理論」必須擴展內涵及進一步討論。

【槲樹天演逆旅（4） ──再論千手觀音或駢幹理論（A）】

陳玉峯

乾溼明顯對比的植被（台中大坑）。

山徑上坡我最愛樹根，因為穩固、安全，一引力即上躋，且符合人體工學；下坡我拉小樹幹，緩衝重力，減輕腳壓。

然而，槲樹調查行，我抓了3、4次小樹幹後，抓出了一把危機感！

【槲樹天演逆旅（3） ──六百米外的兩隻猴子】

陳玉峯

賴孟傳先生不僅有百般武藝、一雙天眼，最重要的，還有一副台灣山林倫理情操暨屬靈的自覺（2019.3.22；往一場山）。

我們沿著前往朗吾呂山西峯的岩塊瘦稜挺上時，孟傳在巨岩隙太魯閣櫟樹旁等我們。

我們翻上來後，視野壯闊。

孟傳指著來布灣溪及隘寮北溪挾持的一場山尾稜說：

「那株樹上有兩隻猴子，平排坐。喔，一隻往上移動，現在是上下。」

【槲樹天演逆旅（2） ──神山第一家】

陳玉峯

大鬼湖（湯冠臻 攝）。

不期而遇叫邂逅，只是人本大頭症；將人生的遭遇歸諸命運，常是愚蠢、懶惰的託辭。邂逅、命運或一大堆相混的概念，大抵是矇著心眼，從狹縫裡看自己與世界。任何人跟萬象、萬事、萬物，以及更深沉無形的世界，從來都具備無窮的連結或因緣。

【槲樹天演逆旅（1） ──前引】

陳玉峯

舔食礦鹽的台灣長鬃山羊，不慎伴同落石摜摔下來，哀叫了淒厲的兩聲。

我就在這片數十近百公尺高，幾乎垂直的大崩壁下，霧台鄉隘寮北溪上游，近十年前形成的溪流中，洗了兩次天體澡。這是我這輩子迄今最浩大的浴場，河床寬度可達2百公尺以上。這條溪名叫做來布灣溪（Labuwane）。