陳玉峯
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獅子會
有很多台灣人對獅子會的看法，傾向於「到處立碑；行善唯恐天下人不知；要花很多錢才能當什麼長或特定職位；有錢有閒的好名之徒團體；名牌與奢華權貴的代名詞……」的「誤解」，而我從1995~1997年該會「國際理事」許玉樹先生的資料，以及對淑蓮女士的訪談，感受到該會是種國際視野、高度理念與人道觀念的特殊組織，或說係以美國為首的資本主義社會中，一種強烈要求認證(中心主義)的NGO，旨在發揚博愛精神，促進基督宗教背景下的世界大同，創會伊始，殆屬名流社團。而許玉樹先生正可代表台灣身體力行，極致的一種典範。
1917年美國伊利諾州有群資本家、名流，經常聚餐、交誼、砌磋事業心得，其中，茂文˙鍾士(Melvin
Jones)提議組織一個團會，每週固定時間聚餐，除了先前的交誼之外，進而計劃服務社會。這個名流團體就叫做「獅子會」。顧名思義，任君聯想。
獅子會成立後，旋即在美國各城紛紛設立，且傳到加拿大。1917年10月8日在美國德州達拉斯城舉行第一屆年會；1920年3月12日在加拿大熱心人士推動下，正名為「國際獅子會(Lions
International)」；1921年12月31日，其國際理事會通過正式標誌，並取得國際商標專利註册在案。
要知，1917年第一次世界大戰尚未結束，且之前，1915年初，德國宣佈無限制潛艇攻擊，5月，美國朝野為「露西塔尼亞號事件」反德；1917年3月12日俄國發生大革命，4月6日美國對德宣戰；1918年4月5日，日本、英國出兵西伯利亞；11月9日，德國革命；11月11日第一次世界大戰結束，而俄國內戰至1920年才底定。
在這樣的世界背景下，1919年，科羅拉多的一個年輕律師哈士特˙立德(Halsled
Ritter)別出心裁，針對1917年以來，獅友對會名的不滿或爭議，提出新詮釋。他說LIONS(獅群)的L字即Liberty(自由)的縮寫；I是Inteligence(智能)的代表；O是Ours(我們的)意思；N即Nation(國家)；S是Safety(安全)。因而「自由地運用智慧，確保我們國家的安全」，在當時的社會氛圍中，贏得眾獅友的認同，從而確定會名，不再論議更名。
換句話說，獅子會開創之初當然是美國豪門、上流社會，從19世紀末葉的資本社會、國家主義脫胎而出的組織團體，但經全球推廣與時代變遷之後，隨著國家、地域、異文化、社會背景等等龐雜差異，甚至個人風格等，自然會有歧異的本質與表現的差異現象，不過，其現今所謂五大宗旨：發揚人類博愛互助精神；增進國際友好關係；尊重自由，啟發智慧；提倡社會福利；促進國家安全，仍然維持創會本意。此外，其下尚有所謂八大目的與八大信條等，當然都是正面或崇高，但不免有些空泛的名詞或概念，若站在草根或弱勢的角度，難免會有紛雜見解。無論如何，其維持某種「階級」的標榜，似乎是別於其他社團的顯著特徵之一。
在人類不同的社會中，普遍存在此類標榜，一點也不足為奇。就在獅子會創會這一年，日治台灣總督府於該年4月，不也出版《台灣列紳傳》，說是要紀念日本領台以來，「對台灣社會有特殊貢獻者」。日本人在佔據台灣之後，為利統治，1896年即制定「紳章條規」，「凡士大夫(前清)居鄉而曾經官職科第者，以及文學德行、名族、富豪等，均在頒與勳章之列」，至1916年，已頒發了千餘人，1917年則出版這些台灣菁英、意見領袖、各類權勢代表人物的傳記。
依個人觀點，獅子會從某種角度，或可視為民間自行組織、認證的「士紳」吧？也就是社會的「成功者」。
台灣係在1953年6月24日，於台北市成立第一個獅子會，即今之台北市中央獅子會，首任會長楊繼曾先生。1958年成立第二個，即以英語開會的台北市南區獅子會。1959年6月，完成6個獅子會的臨時區，7月，經國際總會正式授予300臨時區番號，並指派馬君碩先生為300臨時區首任監督。1978年成立300複合區，假台北市召開第一次年會。2004年將「中華民國總會」，更名為「台灣總會」。(淑蓮女士註：1997年中國收回香港，香港的獅子會隸歸中國獅子會下，台灣獅子會也面臨危機，中國施壓國際總會，我父親為此事前往美國總會，商討、爭取用台灣立名。)
許玉樹先生約在台灣退出聯合國的1971年加入獅子會。此後，直到他往生的約30年期間，他徹徹底底投入打拚、奉獻，他是超級獅友。
一開始，他即將「國際獅子會」的宗旨、歷史沿革等等資料從頭唸到尾，務求徹底瞭解這個組織的內涵，從而思考、著手他要從台灣推到國際的社會服務工作，並雷厲風行地展開務實付出的社會公益服務。
他30年獅友的經歷及成果無以倫比，得獎受賞30多個，包括最高榮譽的親善大使獎、多次國際總會長賞等等，他在國際(特別是美國)上的知名度，遠比國內高甚多。1980年代初，他首度從斯里蘭卡、南非、美國等境外，進口眼角膜，開創台灣移植手術；並推動眼角膜移植條例之立法成功，解決數十多年來眼科學界的難題；他也設立首座眼庫。他在獅子會的豐功偉績，自有會史上的龐多歷史記錄與定位，他是1995~1997年度的國際理事。他熱心參加獅子會的服務活動，出席率號稱「百分之7百」。他對獅友等的照顧，從其本業的醫療多項，以迄反毒活動的社會代言，積極程度堪稱瘋狂。
到了晚年遲暮，他因糖尿病併發症等，導致近乎眼盲，但仍堅持要去獅子會開會。「我扶他去，吃飯時我餵他。惹得獅友竊笑他：戆！已經這樣了，還來幹什麼，還得勞師動眾、惹人麻煩；也有人採正面說：這人實在很有毅力，令人欽佩……不只如此，長年來良莠不齊的獅友中，有的跟他借錢、欠錢、倒錢；有人設計陷阱讓他掉；有直接陷害他的人，不一而足……他前後奉獻數千萬元……」淑蓮女士說，因而惹惱了太太顏月華女士及家人，對獅子會產生惡劣的印象，但他仍一秉初衷，不在乎別人看法。
玉樹先生的這種精神，讓我聯想到台中市的張深儒先生。
1980、1990年代，我在台中市幫林俊義教授等民進黨清流選舉時，每逢競選總部成立大會，或重大集會等宣誓性場合，總會看到一位高齡長者，拄著拐杖、戴著厚片眼鏡坐在檯上。他太老了，以致於無法演講或表達什麼。他捐錢給候選人，且無論如何一定到場。我很少看見有人向他致意，認識他的人也不多，但他始終以篤定、剛毅的眼神靜坐一旁。充其量我只問出他叫張深儒，此外，一無所知。儘管如此，他予我一種氣概的強烈感受，他的身體語言宣誓著：捨我其誰，我就是不缺席。
雖然我與他從不認識，但每次我一定跟他問候致意。後來，他就不再出現了，聽說或已仙逝。時至於今，從網路上查得的資料稀少，只說他是早期的黨外勢力之一；228事件期間，台中市發起市民大會，響應台北起義，謝雪紅、張深儒等上台演講，激勵人民向國民黨政權抗爭；他參選過第一屆台中市長；1986年民進黨建黨，「張深儒等老黨外人士參與指導新生代廣收人才」。
我參與或觀察無數次所謂的政治集會舞台，台上人物走馬燈式流走的臉孔中，絕大部份我都忘光。如果想起這種場面，我腦海中第一位浮現的，就是張老先生無言的宣說！
精神相似，但許、張前輩的行事方式截然不同。玉樹先生曾經在獅子會於日本福岡的遠東年會上，要求日本主辦單位由稱呼「台灣獅子會」，「矯正其改為中華民國國際獅子會，並且道歉」，成功地「捍衛國格」，也因之而由蔣介石「召見嘉勉」；他也曾獲得「中央黨部蔣經國主席賞」，等等。
有趣的是，淑蓮女士說：「小時候我曾聽我媽比較日治時代與國府時代，她說日治時代雖然艱苦，但治安良好，晚上門窗不必關，沒有賊人；土匪據台後，偷、搶、盜，不一而足。她談228。我先生大我8歲，他較清楚台灣政權情事，他跟我媽談起政治就很投機，一講就講不停。我爸可能因為出過事，從未講過什麼……」
獅子會的八大目的第7條：熱心討論公益(註：不是公義)，勿涉政教爭議。玉樹先生做到了。然而，重點不在此，他內心或明白結構性問題，他想藉由體制內及社會上層切入，他試圖以身作則，行而不言。他是天真浪漫的，只是高估、也是低估了政治性的善與惡。這些，也可擺在一邊。他最最在乎的，是身體力行中的感受與證悟，他似乎有種天生的良性膚淺？他更受到根源處與台灣歷史悲劇的牽扯，他有些矛盾地游走兩邊。依個人淺見，他具有台灣人蠻牛的精神，好勝而誤以為可以擺脫台灣政治史上，三、四百年的被咀咒；他以童年的羞辱感而一躍龍門，很自信地想要翻越白恐的壓抑，且從中顛覆。然而，他只能建構個人的典範，却也難逃共業的天羅地網。他永不認輸，於是，他只剩下要求自己，且只能以己身實證的悲憫，用來安慰自己。
「我爸是台灣第一位引進外國眼角膜的醫師。由於他在獅子會的國際交誼中，以誠信、熱心，贏得國際獅友們的公認與信任。由於我爸想要幫助眼盲的患者重見光明，當時台灣尚未發展出如此技術與案例，國人也無器官捐贈的風氣與法令。後來，他終於取得國外的眼球，但運接到台灣後，許多家醫院都不願施術(沒經驗、怕失敗？)，好不容易找到一家動手術且成功了，各家醫院一改先前的抗拒，搶著來要眼球……」淑蓮女士回憶父親推動台灣眼角膜移植的過程。
「我爸也創下首度勸導台灣死刑犯捐出愛心眼球、救盲復明成功而轟動全國，但這是後來的事。他也曾經帶獅子會團體訪問斯里蘭卡，拜訪該國總理、衛生部長及議員等；同時，他認捐該國眼庫大廈及人體器官銀行大廈的建設基金……然而，我爸在50多歲時，才知道他得了糖尿病。他是個好醫生，却不是個好病人。他沒有好好接受治療，逞強，以至於晚年併發症提前爆發。我們知道他身體狀況，但他却堅持一直工作下去……」
「由於斯里蘭卡有位華僑醫生有全權贈予台灣眼球，他認同我爸理念，對台灣，他只信任我爸一人。因此，每當斯里蘭卡的眼球空運到台，因為得在24小時內做移植手術，他指定必須由我爸親自領收，我爸得去機場接收，再送至醫院手術。他身體愈來愈不堪，我都一直勸他不能再做下去了……我永遠記得爸的那句話：『妳沒當過盲人，不瞭解盲人首度看見光的那種喜悅，那種見光影的樣子，我至死不忘！所以，妳們不要勸我，我會做到我躺下來的一天』……」
的確，玉樹先生在盲人復明的瞬間，看到了上帝創世紀的那道光！他從別人知覺的電光石火中，領悟了自己內心的靈動；他以證悟的悲憫，安頓自己，實踐自己。他再度地，做到完全躺下的一天！
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