陳玉峯
§ 蛻變
母與子、父與女常會有某種特殊的情愫，俗話說成「戀母情結」、「女兒是父親前世的情人」等等，這些大議題從古迄今，從心理學、精神醫學、人類文化學……的討論，多勝濁水溪的沙粒，這裏不談，但淑蓮女士或算是很有父緣的女兒，却與母親八字相剋，直到母親年老赴美期間，總算化解。母親臨終對淑蓮說：「妳們都是我最好的女兒！」
「我是個很不孝的女兒，對母親而言。因為我從小唸書就很不會背書，無能作長句的記憶，相對的，我姊就是個死啃活背的人，她什麼都得100分。因此，我就惹媽怨，從小被罵到大。小學時我很調皮，有次自己剪頭髮，剪得亂七八糟不成髮樣，第二天不敢上學，我媽也不甩我，我爸不吭一聲，慢慢幫我梳理、修剪……
我爸很疼我。在我需要時我爸永遠會在我旁邊，替我解圍。我媽樣樣罵，好像我一無是處。她擺出一副放棄我的姿態，從初中、高中到大學聯考，都不肯帶我去考試，還罵說無效啦！都是我爸帶我去。考完試，爸絕不會問我考得如何，只說吃飯去，或我們去看電影。
從小，媽對我的責罵、全然負面的否定，就養成我無所謂的態度。我不唸書，功課不好，但我爸每天晚上看診到11點鐘之後，就幫我做家教。他教我英文、數學……，而我也沒在聽。爸不罵我，只是很有耐心地一直教。我爸從不問我在學校的功課等等任何事。
直到晚近，我才被檢查出我有個腦膜瘤1.8公分。我懷疑它是否跟無法進行長句記憶有關。我唸護專時，國文默寫30分我總放棄，差不多每次我都70分。母親從我小到大，連環罵，一直在戕傷我的自尊心，特別是在親友眾人面前……(哭泣！─)，我一直無法釋懷。有了弟弟之後，很是重男輕女的媽媽，讓我更加沮喪。我不斷反彈，反唇相譏，跟弟弟搶食物……直到我自己成為母親，陪伴孩子成長的過程中，我才體會了媽的心理。媽媽並非故意如此對我，她沒唸什麼書，不懂育兒心理學，她不知道她會對我留下嚴重的創傷，幸虧我爸彌補了大半……」
而小淑蓮本來就是父親行醫的助手，父女情深。儘管淑蓮女士22歲結婚，婚後3個月之際就出國，但她常回台探視雙親、家人。1970年代，50多歲的玉樹先生得知自己罹患糖尿病，非常不能接受。台美越洋電話中，「生平第一次聽見父親哭泣。他說：『我不知道為什麼我會得這種病？我又沒做錯事，上天為何要折磨我！我做那麼多善事，老天這麼不公平！』……」
人在人力無能抗拒的打擊下，往往只能往屬靈或超自然面向控訴或祈求奇蹟。值得深思的是，接受西方科技、醫學、理性等訓練、培養的高知識分子，為何在肉體無助之際，浮現出台灣宗教信仰最主要的價值觀之一，也就是「功過格」的善惡獎懲的對價觀念？
台灣宗教哲學研究史上，幾乎是唯一我所肯定、讚嘆、敬佩的前輩思想家李岳勳先生，他在1972年出版的一部奇書：《禪在台灣—媽祖與王爺信仰之宗教哲學及歷史的研究》當中，就有了深度的詮釋。而李先生的著作，數十年來一直得不到相關「學界」的肯定，甚至蓄意忽略他，避開他的論述。我大致瞭解此中弔詭。
李先生在其書中，不滿大多數統治者或主流，鄙視台灣的傳統宗教信仰為低俗的雜神教。他認為這樣的觀察或否定，不管是存心或無意，都是「該觀察者，對他自己的心所掘進的深度問題，並不影響台灣宗教信仰的實質或其力量……」；而表面雜亂的台灣宗教信仰，其奧底所隱藏的，「却是獨一的觀音」。由於受到政治及近代以降，唯物論的影響，「從而盲目、蔑視台灣傳承下來的宗教信仰及其價值，這種趨勢令人痛心，但這些知識分子仍然無能抹消傳統，因為這些傳統，正是為台灣的知識分子有一天走到日暮途窮的場合時，所預備的最高拯救……」
而要理解台灣人的宗教觀，大致上以兩本書即可明白大半。一為神話世界的《封神演義》；一為袁黃(袁了凡)的《陰騭錄》，特別是後者，正是玉樹先生控訴老天的觀念所從出。袁了凡的故事這裏不表，但他的「功過格」，影響台灣人四百年而根深蒂固。「功過格」就是舉頭三尺有位神明，祂有本你的「操行成績簿」，每天24小時，任何你的行為都將被分門別類加分、減分，而且，累積下來的正分、負分達到各不等程度，就會轉變成福報或惡報。
這套操行成績的登錄方式、項目、計算公式等等極為複雜，甚至於算及三代以上，最高檔的電腦也無法運算，只靠神腦則可瞬間定奪。左營城隍廟的正殿有副對聯，膾炙人口已2、3百年矣，也就是1741年該地舉人卓肇昌所書題的：「為善必昌，為善不昌，祖宗必有餘殃，殃盡必昌；作惡必亡，作惡不亡，祖宗必有餘德，德盡必亡。」這副簡單的對聯以「後果論」的角度，濃縮了這套福報觀或懲惡獎善的恐怖計算內容，只以善、惡、獎、懲的結果來說教。
也就是說，來自土地、傳統、三代以上的文化現象，彷彿血脈似地，潛存在台灣人底層的價值系統之內。這套價值觀幾乎是人類普世性的共同心理，就連曾經被尊奉為西方史上最聰明的哲學家伏爾泰，到了晚年都認為「只有上帝的信仰，對於通俗的道德論並沒有太大的價值，必須在上帝的信仰之外，加上賞善罰惡、因果報應的信念，而後道德的價值才會更為提高」；「賞善罰惡的上帝是非常需要的」。然而，全世界所有類似的思想，很可能以台灣這套「功過格」的細膩清算方式為最，我正在研究台灣民間複雜的功過格計算法，當然我也認為其中存有許多荒謬的想像。
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