陳玉峯
§ 黃伯珍老醫師—醫者，必也是天下之大德，是謂醫德
1998年4月，全國「第八屆醫療奉獻獎」的得主，一生奉獻給基層醫療，守護嘉雲、術德兼具的「現代大道公」，黃伯珍老醫師。而1998年2月27日，家人剛替他辦了一個溫馨、素樸的榮退茶會，為他45年不眠不休的付出，畫下完美的句點。(註，邀請卡上書寫45年)
黃老醫師1924年生，1950年畢業於台大醫學系，之後，他回省立嘉義醫院外科服務，上班之餘也漸漸在家看診，2、3年間打開名醫口碑。他於1959年專職在自家診所看診。診所門口那塊金字招牌《黃外科》，右側書寫著「民國庚子年荔月大廈落成」，也就是1960年8月。雖然各種報導的年份不一，似乎他服務嘉義基層應有48年之久，或說將近半個世紀，直到75高齡才卸下重擔，但仍有許多患者繼續要求看診。
1998年4月13日民生報與TVBS新聞台同日專題報導黃老醫師的善行。民生報的標題大字落款「黃伯珍對待病人最是慷慨」；副標「尋找醫療的真愛」欄中說他：「不把開業當商業，對病患收錢手軟，用藥卻要求最好的；對病人像親人。每天不忘自我充實。如此老派、親切、觀念先進的醫師，還是國內男性結紮的先驅！」
報導指出，1964至1971年間，整個嘉義縣才只增加了3個醫師，70多萬人口只有2百多名醫師，平均近3千人才有一位醫師。而黃老醫師的診所從不收掛號費，開刀不用保證金，診後費用又低(玉珠女士說別人開盲腸拿2千元，先生才拿8百元；先生在外科部分沒賺到錢，只在內、小兒科略賺錢，所以一生也剩不了多少錢)，甚至貧苦人家沒收費，賒欠也不追究。1960年代抗生素安比西林剛上市，一顆要價20多元，可以買上多斤豬肉，黃老醫師一定開給患者當時最佳藥物，因而許多就診事實上賠本。
同時，黃老醫師視病情而轉診大醫院還追蹤，曾有一些案例，當轉診過去的醫院誤診，他緊急提醒，因而救了一些人命。1960年代他開始提倡節育，鼓勵男性結紮，倡導平權觀念。他結紮過的男人「至少數千人」，直到1984年優生保健立法之後，嚴格限制施術醫師資格等等，他才告別最拿手的結紮手術。
1980年，黃老醫師以57歲高齡，自修考取日本的醫師執照，創下最年長的記錄。試問，他又不去日本行醫，却在一大把年紀還要完成他的意志，這絕非「好學、求知慾、毅力、記錄、執照」所能完滿解釋。依我對台灣歷史的認知，以及黃老醫師及玉珠女士生涯境遇的瞭解，這張日本醫師執照，可以象徵黃老醫師在日治時代年輕學醫過程的「終成正果」，完成其「未了志業」，也暗寓著對國府治台後，無言的嚴正抗議！
報導也敘述：「……退休茶會上，許多曾受他照顧的病人，都趕來向老醫師告別，有人更依依不捨地哭了……退休以後，還是常有病人求診，老醫師不忍拒絕，只好當起免費的健康顧問，日子過得比退休前還忙」；「個性內斂、木訥……醫療奉獻獎的殊榮驟然來到眼前，他原本還猶豫是否該領獎……在醫療與商業的界線愈趨模糊，醫病關係日益尖銳對立，像黃伯珍這樣的老醫師幾乎已成絕響……」
黃老醫師在台灣醫療史上自有其地位、定位與記錄，才情的子女必也將為其立傳留芳，但依我看來，他一生早已寫下「立德」的最佳傳記，隨著無數受惠的患者、鄉人而匍匐定根於鄉土，譜寫台灣芬芳的傳承，且在意想不到的時空開花結實！然而，報導或記載之外，家人如何看待這位基層名醫，特別是最親近的妻子？
黃老醫師是玉珠前輩的青梅竹馬玩伴，未結婚之前玉珠如此形容：「品性乖巧、善良、古意、不善言詞、木訥、安靜、沉穩、愛讀書……」在保守的鄉間，「愛人如明月，可望不可及……深恐一個不成功的告白，就連從小建立的友誼都失去……默默守護、不慍不火……彼此之間有份認同的默契，卻無主動追求的勇氣……」
人世間無窮多子女，特別是女性，由於父母親的婚姻問題，影響一生情感、情緒、觀念、行為等等，此即所謂輪迴或無明業障的根源之一。玉珠女士來自父母的陰影、時代社會風氣，以及自身覺醒與性格等混合的多重矛盾、期望與擔憂，必也需要特殊、珍異、耐性與優雅的撫慰，始可燙平心靈的皺縮與糾結。今人的愛情觀不易瞭解、感悟他們纖細、近乎聖潔而超越的情愛世界，我也無能傳遞這世間罕有的純情。然而，黃老醫師臨終前，從高醫附設醫院回嘉義老家的最後旅途上，哼著「Whatever will be (Que-sera-sera)」的英文歌，向玉珠女士作最後告白：「此生最滿足的事，就是娶到最深愛的人！」
父親是名醫，兒子也是名醫，但這可不是一般所謂的兒子繼承家業，此乃經由十餘年苦讀、專業核定、社會認證、公權檢驗、人心公認而來。我問玉珠前輩，「文龍很有醫德，他的養成過程是您教出來的嗎？」她答：「我先生就是這樣的人啊！……先生很有修養，明知患者扯謊或同業惡性競爭等等，慣以好、歹運氣對應……」好似黃老先生心中自有一盞明燈，外界風雨無關禪定。
局外如我，從未見過黃老醫師，無從由接觸中以心會心或印證直覺，但憑訪談其家人，以及凝視他的幾張照片的照會，我倒會淺薄地認定，黃文龍醫師遺傳的，母親的成分或多於父親，至少在顯性因子而言，但從小的「印痕」遺傳，也就是童騃時期、經驗生活所烙印而後幾成定型的特徵，則又以父親為多，以致於我只能說黃文龍醫師的人格，是其雙親圓滿的合璧與進化。
玉珠女士敘述先生與兒子：「連走路的樣子，認識的人都說一個樣！」
就醫療而言，黃老醫師的醫德，完美地由黃文龍醫師承繼，而且，後者在社會變遷、文化多元以降，對醫德有形、無形的底蘊，向內、向外、向形而上，掘進了更深層的哲思。
當我問及所謂的醫療倫理、醫德時，黃醫師先避開直接的對應：
「……對所謂道德、醫德、清廉之類的內容及定義，我會很謹慎地思量，畢竟人性是多面向的……絕大多數的醫生都有很多患者，這表示，某種程度以上，在其專業表現是具有吸引力的，我不宜作片面的評比。倒是印象中，我爸有句話我覺得有些道理：『一個醫生的好、壞論斷，不只在於患者的口碑，若同業又會讚美，這個醫生才真值得讚賞！』就此標準而論，我爸是讓人肯定的。」
「……我大概遺傳了母親的雞婆性？！相對的，我爸不愛涉世事。卡早我涉東涉西，我爸會說：『世間艱苦的人太多，會關心不完、也不周全！』，我直到一定年歲後，才得體會這句話具有某種角度的人生智慧。他並不是不關心人，在專業上，以及處理相關人事的過程上，他真的無可挑剔。」
「然而，這句話很微妙，也寓含弔詭。就如，我們高醫科主任辦公室有句座右銘：『執著於專業就是功德』。當時我覺得這句話『有夠冷靜地』，也不曉得是那個『功德會』送給他的？！問題是，很多人會拿這句微妙的話當成冷漠的藉口；事實上，即令如此，我也不宜說他們不關心社會」。不錯，在語言、文字、理性的範疇內是如此，但大家都明白，其實，任何人內心在衡量與自己相關的社會事務之際，必有天差地別，而且，從生活的多個面向觀察，也都可得到側面的檢驗。
「如果我們以很社會化的角度來要求，光只執著於專業，而無視於環境變化的人可說不及格，也就是說，正常的每個人都知道，要如何去經營他的地位、他的專技、他的權威、他的榮譽等等，就是在安自己的心、立自己的命，如是而已！此根本無關乎公德。」過往我在從事社會運動、弱勢抗爭中，曾經寫過類似的話，當時我認為，一個人做好專業是本分，專業、本行、本分之外，還能進一步付出真正的關懷與行動，做些公益之事，或做點跨越世代的事，才值得肯定，誠如古希臘人的理念：「參與公共事務，是人類一種高貴的情操」。然而，本業與外務兩者之間存有太多模糊地帶，而且存有太多面向、層次的問題，更隨社會大環境或時空差異，會有無從黑白對比的困境，而且，在現今台灣，更加複雜、混亂而難以捉摸啊！
此間若干片斷議題，留待我與文龍兄的問答再交代。
總之，1月7日的訪談，以及回台中之後我略加瀏覽對黃老醫師的少數報導，我將黃老醫師與黃醫師視為一體。我只能讚嘆：醫者，必也是天下之大德，是謂醫德。
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