陳玉峯
§ 雙葉情仇—玉珠一生莫大的陰影
大葉(蔡葉)並非連續劇中老掉牙的「紈袴子弟」，却是台語典型的「風流阿舍」。小葉(李葉)雖然大大葉一歲，而且秀中外慧、面貌姣好、做事勤快，我只能套用風水迷信比附，只因家住蔡厝的下方「崎腳」，雖然兩地直線距離不過2公里，腳程半小時，但屬居下風的小葉却受盡大葉的欺凌。
蔡平先生非常賞識小葉，早在1910年代末葉，請託媒人到李家提親，奈何小葉的父親因家道中落、門第乖隔等觀念作祟，婉拒這門婚事。因而大葉另娶一位薄命紅顏，結縭8年即告仙逝，徒留長女，也埋下續弦小葉、折騰玉珠的插曲。
曾經有人區分人類肉體受痛的等級，以女人生產為極限，也就是比五馬分屍還痛苦。然而，所有人體痛覺專家都錯了，人世間還有種種比生產更恐怖的慢性痛，其中之一，便是愛情與信任之遭受背叛或不忠！因為太過流行與普遍，因而世人視若無睹。全球宗教迷信永遠可存在的主要原因之一，便是男女情愛的挫折與苦刑。特別是女性，在婚姻中被背叛的痛，遠比任何什麼十大酷刑還恐怖，因為日日夜夜、分分秒秒、清醒與深眠，通通在鞭笞，生似將全身兆兆億億神經，針挑出來碾揉砸碎，追殺凌辱任何一個細胞，然後受虐細胞再延生、繁殖異形細胞，全面慢工細活地毒殺活體，遠比癌症還癌症，而表面上無聲無息，心腦內及其底層則萬箭穿梭、來回割鋸、恆無止期，而且，施刑人恆不知受刑人實質感受於萬一。
生物學家在整個地球生界所有生命中，找出最最殘忍的事例便是某些黃蜂與蜘蛛。黃蜂經過一番纏鬥，把毒液注入蜘蛛體內，讓蜘蛛動彈不得但「神智」清醒。然後將蜘蛛拖回巢穴，下蛋在蜘蛛體內。接著蜂蛋孵化出蛆群。蛆群開始大快朵頤，啃食蛛體，從「四肢」啃向下體，從下體啃往小腹，吞噬所有內臟，吃到最後的眼球，讓你死不瞑目，最後一根視覺才被嚼盡。18世紀生物學家不禁天問：上帝是仁慈的嗎？從而間接催生、促成了達爾文、拉馬克的「演化論」。
然而，所有科學、哲學、神學、心理學、社會學、神經醫學、精神醫學都還搞不清楚的是，基督宗教的原罪、佛教的無明等等，很大的一部分，便是來自女人被背叛的痛、怒與恨，及其恐怖的「創造力」！也因此，世界上凡是男人的政治、文化專制體制，便得從小「教化」三從四德，從小切割女性的「自律神經」，使用想像得到與想像不到的精緻規則或理論，包括「天性說」、「性演化論」、「八敬法」……，然而，圍堵不了、撲滅不了這等痛與恨。上帝是仁慈或殘忍嗎？非也，女性這等痛與恨，超越了創造女性的上帝；佛陀什麼都證悟了、涅槃了，唯獨這面向祂繳了白卷，只採取掩耳盜鈴法，一開始拒絕女性出家，諷刺的是還敗在風流阿難的哀求下，佛陀答允撫養祂的乳母成為第一位比丘尼，也逼出「佛教因女性的加入，折壽五百年」之說！宗教不是萬能，恰好相反，是因人的無能才有宗教；迷信是宗教的仇敵，不幸的是，沒有迷信就不叫宗教。如同一個古老的宗教難題：如果不是上帝能夠阻止悲劇而祂不肯阻止，就是祂肯阻止却無能為力。
小葉的苦痛與怨恨遠比被啃噬的蜘蛛還嚴重。即使她在最小的兒子成家後出了家，袈裟也無能遮掩，遑論消弭。即令她往生後，還是得被折磨；這條神經線延展到玉珠一生迄今，依然「不信任男人」，她的成長史偏偏就是不能擺脫目睹父母的悲劇，她深切體驗了母親永遠的痛。雖然，她自己自主選擇了「正確的」先生，也度過了跡近「完美」的婚姻。
雙葉於1926年結婚，但似乎欠缺尋常性的儀式。隔年玉珠誕生，1929年又生兒子。然而「正常」的家庭生活不過3年，約在1930年間大葉便離家出走，繼續浪蕩於江湖酒池肉林間，而落腳台中。蔡平氣得斷絕金援，逼得大葉邊學做木工，邊游走於青樓紅粉叢林。
約在1932年，小葉不堪長期擔重擔、如守活寡般，因而心生一計，將玉珠「託運」到台中依親。大葉雖然花心棄家，卻甚疼愛自己的骨肉，但收留玉珠的結果，却因她夜夜哭鬧要母親，逼得大葉只好迎接小葉、兒女到台中綠川畔「團圓」。
1934年，大葉舉家遷居朴子，與兩位友人合股開張杉木行，也就是小型木材加工廠。然而，台諺說：「合字難寫」，虧損狀況下，大葉決定拆夥、改行。幸虧豐原人魏忠伸出援手，大手筆向銀行借貸，奧援大葉，更提供原木來源。魏忠何許人也？我在研究阿里山歷史過程中，得知其人資訊的若干片斷。他因任職台大實驗林的日本人佐藤昌的引介，專門承接實驗林枯立倒木的伐採，從而將廣義阿里山區的原木，源源不絕供應中、下游加工廠。
大葉誠然有了靠山，但真正支撐杉木行，而使之大發利市的經營者實為小葉。金錢滾滾而來，也隨大葉的花天酒地、鶯鶯燕燕滔滔而去。子女們「每當半睡半醒之間聽聞狗叫聲，就知道父親又帶女人回來了」；「深夜我爸帶著一群酒干仔阿貓、阿狗回家，挖醒睡眠中的媽媽，從水池裏撈鱺魚煮五柳羹給他們吃」……年少的子女總是耳聞母親夜半啜泣、哭累而眠，甚至誤以為母親哭死了，而緊張地搖醒她。
不只花天酒地，天天初一、十五，大葉也娶細姨。「我爸是很『疼』我，每當他要娶細姨，都會帶來給我看。她們都不敢看我……到底那一點是好？嚈氣啊！……」我不禁問說：「爸到底娶幾個？」玉珠前輩不直接回答：「歸畚圾浪喔！」唉！細姨何嚐不是受害者。
小葉數度想尋死，也藉菜堂，試圖轉移無時不刻的哀痛。但如同數不清的案例，總是為了下一代而忍氣吞聲。直到小兒子成婚後，才走進朴子「高明寺」。更悲哀的是，要進寺的基本費用，大葉竟然拒付。最後還得老朋友解圍，大葉才給付。事實上，大葉的性格海派，一點也不刻薄，此乃大男人時代「面子」的問題，非關金錢吧？！
事實上大葉絕非「罪大惡極」之人，恰好相反，他豪爽仗義、樂善好「施」；他重然諾，為人很是阿沙力；他在日本積極推展皇民化運動時，堅持不改祖姓；他疼惜子女、捍衛後代；他在228事件之際，義助當地及鄰近地區受害者，為其備棺收屍，撫慰亡者及其家人……他只是個不適合當丈夫的大男人；他對誰都好，只是不能面對自家太太！他在外風光飛揚，偏偏一盞路燈最黑暗的部位就在正下方。玉珠前輩承受的，是大葉本影的邊緣及側影，但也承蒙其在多面向的庇蔭。
玉珠女士從小蒙受台灣女性歷史的弱勢與無奈，除了先天打抱不平的常人之心以外，其剛烈性格與膽識，必然在接受知識、正規教育之後，激盪出女性自覺、行使自由意志的決心。奈何浪漫、浪蕩的父親，讓善良的母親因而終其生身心受創，寄身佛門以求解脫，甚至在她往生時，依然不甘闔目而去，直到高明寺師父告之：「葉姑啊！佛祖在西天極樂世界等妳咧，妳安心去吧！」小葉才含笑闔目而長眠！而玉珠女士她終究也掙脫不出這宿命，此可由言談間感受而推測，這是她永遠的陰影，迄今猶在夢魘之中。如果她晚生2、30年，必也是台灣婦運的大領袖。
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