陳玉峯
時間的長河裡，這些行將逝去
我們難過
上一輩
1989年1月28日，在參加當地台灣同鄉會的聚會後，他寫了＜酒會後＞：
鄉情火辣辣，正義的心卻冷冰冰
我在此杯酒高歌，島內也歌舞昇平
你說執政者鴨霸，我看你是社會亂源
酒會卡拉OK，人權會憂心忡忡
這邊話說長江大河，源遠流長
緬懷所謂的思古幽情症，好不寫意
彼處急呼回歸故土，立足生長于斯的島嶼
時間的長河裡，這些行將逝去
有釐清的，有仍然難以辨識的
可是千古仍然是一樣的爭論
在莫名的鄉愁中
這是痛苦的酗酒
還是慶幸
在金元王國已經尋覓得美好的夢想
和平、民主，人生到此衣食無缺，有志能伸，夫復何求
紛爭起于島嶼，必將終止於島嶼
胡不歸去?!
他很痛苦於不少台灣人的山頭主義、一盤散沙，一大堆混水摸魚又一副假仁假義的虛偽，自私又膚淺。我推測他在書寫過程中，也看到他小時候常常目睹二位優秀兄長間的爭執與辯論，他只是很遺憾，為何兩造看不出彼此無交集？
另首（寄柏安(即陳永興)—辛城旅記之一）：
海外
彼此正為他們自己的正義公理爭辯不休之際
您則已幾度走上街頭
不是奔走飯碗
而是人間公義和平
參與公眾的事
是人類高貴的情操
在島嶼卻已淪為
他們網羅仁人志士的釣餌
順我者 廟堂之上
逆我者 階下之囚
公義和平常掛在人們口中
有猶如瓦礫的講經
有仁者論議之真金
只是
老(上)一輩的故事(教訓)是
吾家不可有
吾族不可無
好一句「吾家不可有；吾族不可無」，真罵得狗血噴頭！以粗話講就是：「別人的兒子死勿會了！」然而，又怎樣？！台灣人存有太多文筆奴、假台胞矣，奈何！你只能面對良知與自己的抉擇。
一些反覆出現的字句，自我的拉鋸，在聽聞鄭南榕自焚的消息之後，他寫了＜傷感戰神＞：
（傷感戰神
悼鄭南榕(一九八九辛城旅記)）
您 自焚的火
是 我民族的光
長年以來 人們已渾然未覺
以生命之軀捍衛理想之光的故事 (為理想獻身)
制式教育下
人們懷疑參與公眾事務的動機
人們
彼此鄉愿苟活
卻仍企盼人間和平
遺忘了 挺身公義
是和平遠景的門窗
人啊 落到袖口擦淚時才見真心
這一番
公權力先生們一如以往地
制式整裝
意圖鏟平島嶼子民的意志
可是 未如以往地
凱歌而歸
卻只跨越過
那不屈的靈魂
此舉將會是 他日
其淪落江湖的先兆
在其一手向彼岸傳統故人展示友誼之際
另一手
則用制式武力向島嶼子民展示它的恨意
並且宣稱
攻堅行動過程毫無瑕疵
彷彿
那是一件完美高貴的行為
我們難過
也猛然驚覺
原來
公權力先生的敵人不在彼岸
而是在此
他們憤恨也駭然驚惶
如此有如焦土政策的對抗
當年曾是帝國主義的夢魘
他日將是
公權力者淪落江湖
屈服于島嶼人民的符咒
上一輩
和阿爸阿母的告示是
寧為太平狗不做亂世人
奔走公義和平的事
吾家不可有 吾族不可無
今天
您那昂揚的軀體
已然正告世人一永恆的事蹟
寧鳴而死 不默而生
有人為捍衛和平而挺身公義
不屈的靈魂啊
您 自焚的火
將是
我 民族的光
可以說，他差不多想要直撲第一火線了。而以他的厚重、真性情，一旦投入，很可能將成為鱷魚皮的名牌包！
1989年夏，他回台了。他積極投入各種社會運動，參與的社團例如：社區大學、消費者保護協會、台灣人權促進會高雄分會、公民投票促進會高雄分會、台灣醫界聯盟高雄分會、柴山自然公園促進會、國際特赦組織台灣分會等等，正是玉珠前輩所擔憂他的理由：「涉東涉西」！事實上，黃伯珍老醫師就曾以「不滿意兒女成績表現平平」而想移民，試想，一個保守年代、安土重遷、世代根植鄉土的台灣菁英，會因為「子女成績平平」而興起移民念頭？更重要的念頭來緣，恐怕是對統治強權、白色恐怖壓迫的不滿與悲憤吧？！黃老醫師與玉珠前輩婚後(1948年1月30日結婚)住台北武昌街時期，曾因經濟拮据，無力資助因白色恐怖逃亡的朋友而深深自責；黃老醫師往生後，子女對父親一生行誼的追思中也提及：「1954年，父親被徵召赴軍方醫院支援……父親很少說起(相關的)過往，不知是故意的留白，還是有其他的考慮，也無從知悉了。」
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