陳玉峯
玉珠不只讀這類書，她也製作學校要求的，供放久存型食物的慰問袋，以便提供作戰前線的物資；她寫慰問信給前線的戰士，感謝他們為國家的犧牲；她參加製作「千人針」護身符，也就是由一千個人，每人縫一針的「福袋」；若是18歲，生肖又屬虎的人，則可縫18針。據說，「千人針」可以守護軍人，讓他們在戰爭中避凶趨吉、平安歸來。
每週一次，清晨六時起床，老師帶著全班，前往東石神社打掃並朝拜。平時，老師不斷宣說愛國觀念，並強調「我們都是同一國的，同是天皇的子民」！(想想國府治台以降，乃至於今)1941年，太平洋戰爭爆發。為突顯敵對關係，日本政府下令消除卷髮的英美形象，因此，台灣婦女也不得燙髮，只能梳成一個髮髻。然而，這種違反愛美天性的政策，必然產生陽奉陰違。「有些愛漂亮的婦女受不了，大家相約在夜間偷偷去燙髮。一支燒得火熱的鑷子，配上些藥水，將頭髮捲一捲，即燙好了。第二天，頭髮卷卷的，又怕太醒目，不時拚命地拉直。就這樣，美一個晚上也甘願！」
戰爭期間，如果傳來獲勝訊息，必也「普天同慶」，學生必須配合慶祝，「白天拿國旗遊行；晚上提燈遊街，歌唱著勝利的歌曲。若有鄉人被徵召從軍，家族、親朋集體歡送；學校男老師被徵召時，我們都會群體歡送到車站……」
我聯想到1960、1970年代，我曾經是北港初中操木槍的儀隊，每周都得排出特定時段操演。個別教導演練採學長教學弟的方式。迄今我還記得教我的學長叫做陳文章，長相儒雅，體態挺拔。不管何種體制的國家都很厲害，他們總有辦法讓人民在平常當紳士，在戰場當野獸，而且絲毫不會衝突或矛盾。
大東亞戰爭最後階段就打到台灣本島來了。「儘管如此，我和家人從未懷疑過日本軍隊的實力，再怎麼頻繁的空襲，我們心中始終認為『我國』一定可以打贏。直到1945年8月15日，得知日本投降時，我們都難以置信，而當場痛哭……」；「……當時的我們早已被同化，深覺自己是個日本人，這場戰爭是為了國家，死掉也沒關係；為了天皇，犧牲是種榮耀啊！」
雖然玉珠女士如此敘述，但她的父母親儘管同日本人一樣，一齊哭、一齊笑，無論如何大葉就是不肯更改姓氏；供桌上可以增加日本神社的圖騰或象徵物，神主牌絕不可廢，公媽照常拜。當現代人嘲笑原始人奉祭各式各樣的圖騰之際，却忘了各國的國旗，徹徹底底就是圖騰的化身；美國的鷹、英國的獅等等圖案，並沒有比維京人的牛角頭盔或「野蠻人」的任何動物象徵更文明！
我是學植物分類、生態的。日本分類學泰斗早田文藏研究台灣高地植物後宣稱，台灣與日本最接近；換了國府後，來台中國人認為台灣植物與中國最接近。哪天，某個強權又併吞了台灣，勢必也會是台灣植物與某國最接近？！早田文藏博士根據採自南投的標本，依據國際命名法規，以「台灣」拉丁語法化，命名了珍稀活化石的「台灣杉(Taiwania
cryptomerioides Hay.」，奠定以台灣為屬名(genus)的唯一植物。後來，中國雲南也發現台灣杉，他們却敢於不顧國際法規，幹掉台灣杉的本名，改成「禿杉」(指學名更改)。哪個毛細孔都可以變更，就是有人無法無天啊！
屠殺人命固然可怕，還是有更加恐怖的，殺神、殺靈、殺天、殺地！羅馬笨蛋皇帝尼祿，焚殺貧民窟的基督徒，他萬萬想不到基督信仰却屠殺了希臘、羅馬的萬神，最後，羅馬帝國實質上被基督宗教所消滅。明鄭的叛將施琅，師法姚啟聖、萬正色之利用媽祖，假借媽祖神話征服台灣，入台首務之一，請媽祖神像霸凌明鄭的玄天上帝，更派遣福建等地和尚，來台海港普設道教的媽祖廟。國府解嚴前後，統戰一樣以媽祖為先鋒。然而，媽祖分兩派，一派暗地裏反清復明，一派崇清臥底。人鬥而後神鬥，我身為北港子弟，感受複雜而難堪！
而玉珠女士在終戰前、後，面對不同政權在認同上的困擾，畢竟還有大葉護持的神主牌可引渡，但引渡之後才是更進一步折磨的開始，表面的折磨很膚淺而現實，引爆點即228事件。引爆之後，很容易地，朝向台灣人自我覺醒的道路前行。然而，「自覺」才是最大的困擾與晦澀難測。大多數渴望「自覺」的人，走向現今的「台灣意識」，但所謂「台灣意識」迄今為止，在信仰、屬靈的層次上，始終擺脫不了中國神明、宗教的糾纏，因為絕大多數的人，從未真正自覺。
自覺如同禪悟，我看不出有人瞭解或體悟禪宗是中國佛教的最大、最根本的勁敵，但禪宗自始迄今恆處弱勢，只以隱性文化晦澀地存而不存，有而不有。套用佛教的術語，一個人的覺悟，可以從五官知覺走到意識之後，內掘進末那識，乃至阿賴耶識或之後，也就是屬靈的神祕體驗，聽說，那裏有絕對的自由。但這些都是胡說八道，因為說不得。
玉珠女士從兩大政權的現實生活中的撞擊，激發出本心的自覺，認為自己人管自己不是更好嗎？如果台灣是個獨立的國家，只是像個現今任何正常化國家而已啊！為何台灣人不能覺醒？如果台灣人相信或信仰台灣人的靈魂來自台灣的土地，台灣人擁有自己在地的聖山，死後必也歸依在地，不也可以為台灣生、為台灣死？台灣人本來就擁有自己的圖騰、自己的信仰啊，為什麼廣大的台灣人都不瞭解？為什麼大家碰到真正的問題，都只在表象的現實界製造語言的障礙、詭辯，以及創造性的模糊？
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