陳玉峯
「與狼共舞」藉著主角的心境轉換，對照式地反省「文明」與「自然」的對決，無奈、但不誇張地交待大時代的悲劇之必然。
藝術反映時代的夢，好的電影自然也是文化深沈的反省。檢討原住民的問題之際，兩部電影不得不提及，即「小巨人」與「與狼共舞」，先談較單純的後者。
由凱文‧科斯納自製、自導、自演的「與狼共舞」是一九九一年的名片之一，內容描述美國南北戰爭時期，一名因傷面臨鋸腳的軍官鄧巴，在兩軍對峙的陣前，策馬求死，不料引發該戰役敵方的潰敗，被指揮官視為英雄，得到最好的醫療照顧而免於截肢之痛。之後，由於厭倦對峙的內戰，鄧巴自請發配西部邊疆，單獨一人苦守倍極荒涼的印地安部落區，並在此間和一匹灰狼、當地原住民（蘇族）奇妙地相識、互信。
然而，就在「文明人」已可重返荒野、與狼共舞於原野，並為蘇族認同為族人之際，代表「文明」的美國大兵卻已軍臨邊界、蘇族人不得不因此大舉遷避。其間，為了他的日記本趕回碉堡時，不幸被大兵視為判國被捕。而蘇族人派勇士救鄧巴，也惹來美軍追殺屠村，影片末了，鄧巴偕其髮妻離開部落，而追兵已至，於是，在狼嚎聲中，影像遠走，字幕出現「十三年後，家鄉毀滅、野牛絕跡，最後一支蘇族部落向美軍投降，草原上的神話消失，美國邊疆傳奇成了歷史遺跡。」
這部影片我之所以認定單純但很值得台灣人細品味、沈思的理由，最大的特徵係其標榜出何謂原住民式的『認同』概念，也藉鄧巴設身處地，對照式地反省「文明」與自然的對決，無奈、但不誇張地交代大時代的悲劇之必然。雖然在思想上有其重大缺陷（容後剖析），面對台灣原住民當前的現實困境，仍有足夠強的反省張力，這就是老片可重談的價值所在處。
§影片剖析
「與狼共舞」的劇情發展大致可劃分三大段落。
前段主述異文化接觸時，雙方的對立、誤
、競爭或廝殺等等難以避免的衝突，藉著反諷的手法，勾勒不同文化因彼此相互無知的出糗與可笑，卻在自然界的無垠無涯中，讓大地撫平任何的傷痛。主題則環繞著人生的荒謬性行走，強調人生其實祗是勇氣等人類德行，加上意外，導致出難以逆料的結局。
影片破題就是鄧巴求死不得，卻意外救了自己的腳。鄧巴初赴要塞的行程中，馬車夫老丁嘲弄暴骨荒郊的遺骸，不意回程老丁即慘遭印地安人獵取頭皮，但導演顯然有意將老丁描繪為該死的人渣似的，只在臨死的鏡頭，丟給觀眾一絲不忍與異文化價值系統的對立現象。在劇中，鄧巴打撈河中雄鹿死屍，焚毀作水源淨化處理的動作，在蘇族人看來，卻是暴露行踪的危險行為；當鄧巴發現那匹灰狼出現的第一個動作是舉槍瞄準，狼不動，他也放棄獵殺。當他在河中洗澡時，猛然發現蘇族人正要偷他的愛馬，情急之下忘了赤身裸體而挺身么喝，蘇族勇士被光溜溜的怪人嚇得狂奔而去。之後，蘇族的小孩再度要來偷馬，鄧巴一緊張頭撞橫樑昏倒在地，小孩本可輕鬆偷馬，卻因意外而遭落馬斷臂之劫，終究無功而返。這兩次交會皆是互有損傷的不愉快經驗。
後來，男主角慎重其事地整容理裝，手擎國旗、單槍匹馬要去找蘇族人「談談」，不意在荒野邂逅了正欲自殺的女主角；當時，代表體制最高形式的國旗在原野中，卻因大風吹襲下成了裹在鄧巴臉上的笑料。最後，國旗的最用途是當包傷的繃帶。在雙方互相猜忌、小心翼翼地彼此觀望中，一直到鄧巴在碉堡處發現野牛群，並將此訊息告知蘇族人之後，疏離的兩者才終於找到了共同關切的目標，也才終究得以渡過異文化接觸時艱困的青澀階段。
這一段落也同時意味著文明人重返自然的不易與緩慢。
§自然生物的馴化觀念
中段情節大致始於鄧巴與蘇族人逐漸建立尚有芥蒂的友誼初期，女主角受命偵探鄧巴來此的目的，但在發現野牛群後，鄧巴隨著部落傾巢追逐之。在逼近牛群時，卻發現有另一批人先一步屠殺野牛的慘景，他們入侵蘇族領域，只獵取牛皮與牛舌，以致於濫殺後的牛屍遍布草原。而蘇族則只獵取其族人年度所需的肉食。這樣的鮮明對比，正說明了兩者對自然資源利用的不同態度。
而之後，蘇族勇士要去討伐世仇的獵頭族，鄧巴因非蘇族人，沒有資格參與討伐行列，只幫忙在部落照顧老弱婦孺。不料在勇士離開後，獵頭族人前來偷襲，鄧巴冒雨回碉堡挖出預藏的槍枝彈藥，協助蘇族老弱，力殲來犯的所有獵頭族人。正是這一戰，鄧巴才打從肺腑有了新生感。他在日記上描述：「這種作戰經驗很難形容，沒有政治野心，並非為了土地、非為錢財、非為自由，我們只為冬天的糧食而戰，為保護族群婦孺而戰……如今，我有了新的體會，我以自己為榮、為傲，以前我不知道鄧巴是誰，這名字已無意義，當我聽到蘇族人叫我『與狼共舞』，我才恍然大悟我是誰。」換言之，相對於南北戰爭的荒謬，鄧巴經過這次的為生存與生命而戰，終於產生與蘇族人同生共死的認同感，同時，與女主角的熱戀亦已成熟，於是，祭師為證，族人同賀下，牽手成婚，入籍蘇族。
此段情節描述了鄧巴如何歸化於原住民、融入於天地、自然倫理的心路歷程
並相對地張顯出原住民的「認同觀念」──即不管血緣、不論膚色，只在乎是否認同族群，是否感受到自己與族人休戚與共、心血相連。透過原住民不同種族的生存聖戰洗禮，鄧巴終於發現了明確的自我歸屬，與白人後裔的女主角婚配，完成「入籍歸化」典禮，此一段落即全片重心所在，但也直到鄧巴的太太懷胎之後，酋長才承認鄧巴已經可以做個「頂天立地、踏上正途」的蘇族人。換句話說，馴化、認同，也得等到傳承有後，才算真正「入籍」。這種論調脫胎於自然生物的馴化觀念。事實上，台灣的鄒族亦有相似的特徵，他們以姓氏族為主姓，同姓即自己人，不必在乎出身或血緣所來自。
§原住民的「天問」
在節令轉變的深秋，故事進入最後一段落。導演透過一個歸化蘇族的白人觀點，闡釋「文明人」如何掠奪、摧殘原住民族，其實正是由軍權、暴力、貪婪、目不識丁的莽夫所帶來的種族大迫害，不僅屠殺原住民，也摧毀自然整體生界。也就是說，末段係以悲劇的張力，訴說著「到底是誰野蠻」，控訴近一、二個世紀以來種族迫害的殘酷事實，而此等問題，充斥在世界各個角落。
原住民的「天問」就此展開，十熊族(酋)長細數五代前來犯的白人，其次是墨西哥人、德州佬以及當前正規軍的進犯。他不解地問：「……為什麼不問人就動手拿……，我們必須捍衛家園……」，於是舉族遷徙，但因「與狼共舞」(男主角)發現他的日記本存放在碉堡，萬一落在美軍手中將會循線追來，因此匆忙趕回碉堡，卻身陷美軍營隊，甫一照面，他昔日裸身保衛的愛馬，馬上就遭美軍槍殺，自機更被視同叛國，逼他帶路撲殺原住民。同樣的諷刺手法，「與狼共舞」所擔心的日記本，其實只淪落為美國大兵擦屁股的用紙罷了；他被俘時，灰狼前來送行，也橫死在槍彈下，至此象徵性宣告自然生界已告瓦解。在「與狼共舞」被審問拷打的過程中，他情願以蘇族人為榮，不屑於大兵的低賤。標明自然人的最後尊嚴。
其後，蘇族勇士雖然劫得「與狼共舞」安返遷移後的部落，也埋下亡種滅族的禍根，然而大家都知道，歷來最大的擄掠燒殺，是不需要任何理由的！片尾的處理以留白讓觀眾馳想，但悲劇的張力頓時消失，代之而起的，是長長的狼嚎與人們的嘆息！
§盲點、無奈、及無能
整部影片交織的，當然是文明與自然、外來種與原住民的對決，如同大多數白人沙文主義者的盲點，在解釋異文化接觸的悲劇導因時，大抵過於簡化，且不能承認，其實科技文明才是真正的罪魁禍首。況且幾乎所有白人觀點的電影，都會有心或無意地安插文明產品，如何有效的幫助自然人、自然界的片段，掉入「科技是中性、中立」的神話；對於入侵原住民土地的大命題也都無法交代，事實上相當於默認優勝劣敗的備生物競爭決定論」，把因果關係丟給歷史的無奈，而無能提出前瞻或突破性的見解與行動。
即使如此，對台灣的大多數人而言，「原住民問題」好似從未存在過，也從未出現足夠刺激反省力的大眾化電影等作品，「與狼共舞」無疑提供了他山之石的部分反思，值得再度推薦。
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