陳玉峯
§ 人格形塑或文化薰習
自1935至1944年的10年期間，玉珠前輩接受日治末期完整的正規教育，也就是朴子女子公學校6年、台南第二高女(即今之台南女中)4年，外加嘉義教育專攻科1年，之後，執教3年，直到228事件是為轉捩點。
簡單地說，田園山林的台灣土地文化是其基質，但印痕末期及人格形塑等孩童及青年期，她接受了海洋日本明治維新之後的價值系統、知識水準及認同。今人難以明白何以現今台灣7、80歲或以上的長者，往往是非清晰、堅守原則、務實誠實、榮譽至上、尊嚴自許……？玉珠受教的內涵恰可提供一例證，而非關性別。
男性優越或優勢的年代，女孩充其量唸完小學，學會書寫自己的名字即已足夠。大葉原本並無打算讓玉珠升學，因而小學之前，並未讓她有一般所謂受教育的經驗。上了小學之後，受到有好背景人家小孩的刺激，加上心智較為早熟，她竟然在小一即已發憤努力。
「……第一學期我才拿到3個甲，第二學期得了8個甲；第二學年我就成了優等生。優等生的修身課本免費，由學校提供，課本封面上還加印個『賞』字……」從此就「賞」到畢業，而且，事隔75年後，賞字一樣光輝燦爛。這不只是榮譽印痕的終身長存，更彰顯該時代典範的普遍與堅定。
未曾讀書又遭遇不幸婚姻的母親，當然希望女兒可以獲得知識的力量，但沙文父親總是壓下天平重重的一端。當時，國小六年級的學生若想要升學且經老師認可者，都會參加課後的免費補習，但優等生、賞字輩的玉珠竟然未參加，因而引起日本老師的「家庭訪問」。登門家訪的老師得知其苦衷後不發一語(註：大葉前妻所生的姊姊沒升學，後母所生的妹妹當然不能唸)，隔天，則強制要求玉珠參加課後輔導。且之後，替玉珠繳納報名費，代墊旅費去考試。放榜結果，整個朴子考上五位(南二女3人，嘉女2人)，玉珠是其中之一。然後，日本老師才向大葉請款項。大葉竟高興得合不攏嘴，又拜請老師到酒家喝一攤，還做了一套西裝酬謝之。
終戰後，1961年玉珠憑藉古早老師寄給她的一張明信片前往鹿兒島，去拜望老師，感恩當年栽培的厚意；2002年，玉珠與夫婿第三次，也是最後一次赴日探視，而老師雖中風，但神智仍清晰，欣慰而落淚；「人到落淚方見真心」玉珠女士如是補白。個人估計，許許多多這類型的日本老師及大環境的氛圍，造就了終戰後台灣基層心智及倫理規範的堅實穩定至少30年，或更長遠！
1945年，當老師將被遣返日本時，大小葉將黃金、錢鈔偷偷縫進棉被中，更做魯蛋、甜粿，大小包送給他。這絕非酬庸。
玉珠女士讀小學期間，1937年爆發中日戰爭，台灣實施皇民化運動。換句話說，日本統治台灣42年後，擔憂台灣人受到前清212年統治的國族、民族意識反撲，化消極為積極的政策轉型。而皇民化是全民、全面性的措施，猶如滿清入關以降的「辮髮」象徵運動。其中，個人認為最最根源、關鍵之一，即對宗教、屬靈或信仰面向的根本性措施，影響將會最深遠，特別是對孩童的思想教育。至於改日本姓氏、積極推廣日語等，是最表層却最直接的表態動作。然而，時間太短促了，政治目的論太露骨，何況這類「工程」至少得經歷三代或60年以上的教化，始差可釜底抽薪。台灣「文明」開拓史上，無文明政府時代、荷治、明鄭、清朝、日本及國府等約400年期間，只有清朝及國府的教化超過一甲子。因此，玉珠女士代表的，乃日治皇民化下台灣人的例證，倖存者在現今社會已成最高齡的世代；其子女一代則接受國府制式教育，以及家庭日式文化的薰習；其孫子代，殆以國府文化為基底，並以大量西方文化為表象或裏層，日式氣息徹底不存或僅剩殘屑。這只是約略談之一。
日治基本教育給予玉珠前輩迄今較鮮明印象的是，例如嚴格但賞罰分明的心智及形體磨練；小學四年級即學會縫製衣服，雖然她因家庭富裕，結婚之後才拿起掃帚，學習柴米油鹽事；玉珠高女畢業的半年前，「老師教我們如何辨識嬰兒的哭聲，什麼哭聲代表肚子餓？那種哭為尿濕？何等哭式反映肚子痛或身體不舒服，老師播放唱片並講解。隔天考試，學生得依播放出的哭聲，寫出代表的症狀或狀況。老同窗聚會時，大家總會感嘆：以前的教育比較好。學校教育教我們如何對待先生、父母……朋友如何互信互重。現在呢？……」；「日本人做不到的事，絕不敢說OK，確實而不浮誇；答允的事，一定做得到，更不會說一套做一套……」
然而，日本政權原先依其優越感的分化，本來就將台灣區隔為不同兩國人，即大和民族或內地人，以及清國奴；國民小學也分成兩種，一種是日本人子弟及少數台灣特權人子女唸的，一種是台灣小孩就讀的，更不用說其他全面區隔台灣人的政策或慣例，因而，皇民化運動短短數年，不可能造就何等效應，但至少，的確已將玉珠這輩受教育人改造為日本人。相對的，清代在實施科舉制度時，台灣一般庶民被依職業，劃分成上九流及下九流，下九流還得三代不能翻身，不得應試呢！國府治台之後呢？不只外省人、台灣人之大分，龐雜賽勝牛毛的權閥派系，濫用族黨、宗教、血緣、姓氏、有形及無形的階級、語言、教育圈、生活圈……，加以利誘、恫嚇之分化，以利統治集團之永續控制，則又如何？現今如何？所謂台灣人面對正在推廣的南台中國化運動、原住民教京劇計畫、數不清噁心至極的「民主多元」赤化工程，該當如何？誰是我、我是誰？曾經有個受盡國府政治迫害的受難人對我說：「在台灣，你不怕國民黨你能怕誰？你連怎麼死的都無知啊！」
皇民化運動最有力的灌輸工程場域當然是學校(國府時代是師資培養而全面灌施全國幼童，以迄大專院校系所)，當時最明確目標係支援戰爭，故而猶如國府時代，童年的蔣介石看水中魚逆游向上之類的神話，日本人也製作許多關於戰爭的題材，為天皇效命的勵志書、課外書，內容包括描寫偉大苦命的母親，雖幫人洗衣打雜，但再怎麼艱苦，也要推送獨子去當兵的「感人故事」。
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