【槲樹天演逆旅（5） ──再論千手觀音或駢幹理論（B）】

陳玉峯

麻留麻山腰樹木的「駢幹現象」（2019.3.23）。

上篇短文提及隘寮北溪上游集水區系山系，植被形相的重大特徵之一，即「駢幹現象」，也就是喬木化身為不同幹齡的許多從基部長出的，不同齡級的分幹，如同觀音行菩薩道精疲力竭感的瞬間，幻變為「千手千眼觀音」來行救渡世人般，特定喬木在特殊的環境壓力下，也化身諸多分身自救、自渡。所以1990年代，我將「駢幹現象」戲稱為千手觀音策略。而隘寮北溪山系的小樹等，死亡率似乎也是超高，「駢幹理論」必須擴展內涵及進一步討論。

         2005年前後，我二度詳實進行南橫沿線的植被調查，其中，以所謂天龍古道為例，從天龍吊橋頭起算，以皮尺丈量至台20-179.2K的出口點，長度1,088.9公尺，海拔由721公尺至958公尺，落差237公尺，也就是平均每走4.6公尺必須升高1公尺。

南橫東段。

天龍橋（南橫天龍古道起點）。

這條1公里餘的步道兩側，總共測量了526株喬木，合計56種植物，最多的是青剛櫟，有71株，其次如江某、小梗木薑子等。其中，以主要的15種樹木，合計379株計，高達94.72%的胸徑在30公分以下，且10公分以下者，佔約一半，也就是說，絕大部分都是小徑木。

這15種樹木全部都有分幹！其中，青剛櫟71株當中，單幹的，只有18株，也就是說74.6%都有分幹，或說每4株中，有3株是「駢幹」的。而分幹數，最多的，1株樹存有16個分幹！

天龍古道數量最多的青剛櫟。

這些526株喬木沿步道的位置圖、每株每幹的詳實數據，是在2005年10-12月所測量，而種種詳細的數據、資訊，詳見於拙作《台灣植被誌第六卷：闊葉林（一）南橫專冊》，508-563頁，2006年，前衛出版社。相隔14年後，如果再予比對調查每一株的生產量或死亡率等等，用來深論，且與隘寮北溪地區作比較，一定會有極其有趣的結果！

天龍古道沿線每木調查。

我之所以從台中大坑的落葉林，談到南橫東段的岩生植被，其實都是為了闡釋隘寮北溪，在我2019年3月21-24日的初步調查後，實在可以進行很有意義的各項詳細或精密的研究。

2019年3月22日早上5時7分的月亮，調查第二天的開始。

一生迄今43年一步一腳印的苦行調查，龐多得靠長時期磨出來的知識、見解卻後繼無人，只有一位老伙伴楊國禎教授還伴我天涯路，說不感嘆也是騙人的，而且，近十多年來潛心台灣傳統宗教的學習、探索中，也挖掘出四百年來最深奧的台灣禪，更是應了歐陽竟無的一句話：

「吾數十年來黃泉道上獨來獨往」真乃百年孤寂啊！

還好的是，關於大乘空宗及台灣禪思，我在理性的對應，自認為有了大致另類的透徹，至少可以「說服」自己的思慮於安然自在。而自然與禪思，實有無窮對應的活思與靈照，更加讓我有十世都不足以究竟的，不是感嘆的感嘆，我也還沒有落筆！此所以上文我說我處在矛盾、選擇的徘徊中！

話回隘寮北溪流域。

短短四天三夜，三座山系詭譎的植群，溪床的即將殞滅，等等，其實帶給我海嘯般的狂暴衝擊。我要不要再度投入與上帝的漫天對話？

2019年3月23日早上4時45分，風雲變色中的月亮。

在實證調查作業之前，不管我有無展開另次的探索，直覺先我行，我必須將此等山區之地文最重大的破碎特徵，夥同年週期旱季，加上溪谷反覆淤填與切割，整理出大要，同時，將此山區植群的生態內涵詳實調查之後，更且也必須對魯凱文化深入至相當程度，我才能從容地解讀，槲樹之所以在時空孑遺的祕密。

現今，我只想說句：

隘寮北溪流域，大約超過半數面積的山地，在破碎岩層土石流瀉的大小規模、長短週期與非週期的流變下，大、小樹木及灌木處於根系適應的最大壓力中，植群更新期縮短，木本植物死亡率偏高，整個山系處於快速流走的立地，植物及植群起了最嚴苛的汰選，導致駢幹的現象、樹木普遍低矮、落葉樹集中、物種多樣性偏低、突破台灣植物地理的常態分區，有可能在百萬年來，成為台灣中低海拔類似泥岩惡地的另類物種「集訓營」、時空鑲嵌的亂度加劇……。

國禎啊國禎，你送給我的這份「退休禮」，委實太厚重了！

自然與人文的交融或拉鋸？（2019.3.23；4:46）