山林書院部落格: 【槲樹天演逆旅（11） ──乾坤大挪移（C）】

陳玉峯

～山的變臉很誠實，直接掛在水刀的疤痕上；山的鬍鬚會說話，它是我展讀天書的扉頁～

百步蛇王、巴攏公主不是古代，不是神話，而是天、地、人及生界融通時，精神的一種示現而已，隨時隨地隨人而應現，可以是孟傳，可以是孟傳的父祖或子女，也可以是了悟的你、我，或任何精神體。

孟傳隨口的話，其實蘊含許多現代進行式的史詩素材。

他提及921大震時，霧台鄉並無大礙，反而是88水澇，翻天覆地，而且，同樣的，土石填滿溪谷，然後再回復原狀，他爸爸20初頭一次，莫拉克如出一轍，父子兩代歷經同番洗禮。

我回來後，傳訊再問孟傳父親的年歲等，然後搜尋歷來資料。他爸賴春雄先生是1949年次，當兵期間發生一次，則可能的年代是1969-1971年。查了一下此間的天災，最符合隘寮北溪流域的，殆為1969年衛歐拉（Viola）颱風的「重創屏東」，當時在隘寮北溪上游以北的降水量，列出的，僅為800-1,200公釐。

如果孟傳的口述屬實，則相隔40年，因降雨的大崩積再度發生！

而孟傳44歲，他自有記憶或說他印象中的溪谷是很深，有深潭、有瀑布，但他自國小時即上山打獵、採愛玉子，他是1975年次。

合理推測，約1982年之前，父親時代的淤積已經完全天然清空，也就是說，13年之間土石運光？對照2009年88災變迄今將屆10年，淤填的土石雖有4、5層的切割，但距離「回復原狀」顯然落差過大，這點可以由歷年雨量總統計，以及暴雨統計，加上運輸試驗來檢測。然而，近1、20年來氣候顯著變化，現今新溪床的水流量，以及滲漏在全面崩積土方中的水量等等，皆可由既有降水紀錄、蒸發量、集水區系面積等等估算而得，而且，一切得先將歷來的歷史紀錄查清。

當然也很可能孟傳的記憶有問題，而我最想做的是，沿著隘寮北溪溪床，至少設置幾十處長期觀測線，建立溪床長期的監測，我就姑且假設第七河川局、水利署的「施政」，包括下游每年度的疏浚量、砂石採集等人為干預，都已涵蓋我想知道的數據或訊息。

然而，事實上好像不是這樣！

歷來只要我想收集最最基本的數據，不管政府或研究單位，絕大多回都要不到或查不出，能夠找到的，大多是很「偉大」的報告，就是沒有「笨笨的」基礎數據。這方面我就不要抱怨了。

目前，我只籠統地認為，緣於隘寮北溪集水區系的地層扭曲破碎，溪谷不斷進行崩塌高填與回春下切的輪迴，大約每一世代都有機會經歷一次。在霧台鄉的魯凱歷代祖先們，累積數百、千年的經驗，了解河川台地、溪谷地都不可接近或置屋，他們對風災、水災、震災所產生的土地，還給予一個專有名詞「Da-Ka-An-Na」，他們不會住在那種地方。

不幸的是，經歷日治及國府的遷村，以及文明的入侵，有些年輕世代淡忘了先民的經驗智慧，不顧耆老反對，遷村在河階地，2009年88災變時，果然滅村。

我們此行調查槲樹的過程中，在一場山、朗吾呂山及麻留麻山皆見及舊部落遺址，其選址至少兼顧居家安全、戰略、防災、生計等等考量，遺址所在，往往是整體生態觀的展現。

而孟傳認為地震之於隘寮北溪流域並不嚴重，國禎則傳給我他對此地地震資訊的歸納，他認為此區地震「不算頻繁」，達5級以上的不多。我推論霧台鄉的大地震早在遠古時代破壞掉主結構，板塊擠壓的力道很容易分散，難以發生大斷震。而災變或地變的類型轉變成乾旱及暴雨的扞格，山坡地表恆處於緩慢及一次性劇烈的走動，也形成此山區生界的重大特徵。

毫無疑問，此等地體特徵導致樹齡無法持久，且小樹容易夭折，加上旱季綿長，不利於常綠喬木，改由落葉樹有機會發展，從而提供槲樹等溫帶落葉樹種的續絕存亡。

至於氣候上的旱季，國禎強調：

「……我從阿禮地區北望、拍照隘寮北溪這條大崩陷區，海拔1,500-1,600公尺以下，都是顯著的冬乾落葉林；以上，則是全面綠林天地。1,500公尺以上的山頭、山稜，都被雲霧籠罩；以下，大崩陷區的上空破個大洞，是藍天！雲霧中的山頭、山區雨霧中；崩陷區則全是乾旱的，陽光潑灑下來。這樣的異象，給我強烈、深刻的印象……」，而之前，孟傳也強調過隘寮北溪流域年週期的乾旱。

當世人愈來愈強調「大數據」的機械化操控潮流時，我為什麼反而逆向描述經驗世界？我自己面對自然現象，不也數理先行、強調實證推演？沒錯，幾十年來，我在大學課堂上不斷演說從K.Popper（卡爾‧波普）的否證法以來的「假設演繹驗證法」，科學是柔軟、謙虛的，永遠留有大空間給機率及例外，生命科學、生態學、演化學是沒有「定律law」」的！（詳見拙作〈科學的謙虛〉等，收錄在《自然學習者的教育觀》，2004年，45-57頁，前衛出版社）。

「大數據」只是唬人的流行用語，誰不知道這是「理所當然」，重點在於你是不是無可救藥的「機械論」？！

自然生界是百、千、億萬年的，「後果論」的生命史學，目前的「大數據」連塞個牙縫都不夠，堅持這類的執著常只是反智、弱智或欠缺科學、人文的涵養。

無論如何，攤在我們眼前的生態體系就是「不一樣」！

數千年來為什麼台灣原民文化，唯獨此山區的「石板屋文化」一枝獨秀？