陳玉峯
劫難、危機往往正是大轉機，或締造新歷史的大轉捩。
莫拉克風雨重創霧台鄉之後，在慈善團體的營造規劃下，阿禮等4個村，決定集體搬遷至屏東市的新造永久屋，然而，也有如大武部落等，寧可回來原居處重建家園，更喚醒了尋找日治時代末期，被日本人「集團移住」而搬遷至今址之前的古老部落，也就是「大武舊部落的尋根之旅」。
莫拉克引發的隘寮北溪大淤填，大小溪谷被填滿土石，卻締造了溪床變成車輛通行的契機，只要以怪手稍加整平，在乾旱期的枯水季，不到2個小時之內，即可連通今之大武與一場山麓的舊大武部落。
於是88災變的隔年，2010年2月17-19日，在「大武部落自救會」、「大武社區發展協會」、「大武青年發展協會」，以及村辦公室等5個單位合辦下，經由隘寮北溪、拉布灣溪高填的溪床，舉辦了「99年大武舊部落遺址尋根暨文化解說培訓計畫」，自此，文化復興運動綿延開展下來。
大約3年前另興起了「哈尤溪的祕境旅遊活動」。
2018年4月的舊部落尋根之旅，在遺址石板屋的各家址上，插上家族名牌及編號，也已陸續進行舊部落的調查，期待今後可以重建昔日的文化園區。
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| 百步蛇圖騰（1993年，舊好茶）。 |
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| 台灣雲豹的原鄉。 |
2019年3月，我們由巴油溪與隘寮北溪交會口之後，北溯到舊部落下方，來布灣溪畔的紮營處的小段落，想必就是2018年4月整理出來的路跡。
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| 來布灣溪溪床跡地（2019.3.21）。 |
大武部落族人的尋根之旅，除了今人寫得出來、講得出的道理之外，我了然還有語言符號難以敘述的，祖靈的呼喚、土地暨生界的臍帶或血脈牽連，真正文化的根系，在台灣尚未出土！我正在做的，也許就是這道天河。
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本文，旨在描述尋根之路的溪床石土，最主要的來源，正是88災變自歡喜山崩塌大扇面，流瀉下來的堆積，也就是隘寮北溪往北推進的侵蝕扇面極北界，歡喜山原本的三角點業已淪陷，從地表上消失！
此一向源侵蝕的北界扇上的西段，正是前往大鬼湖的山徑，大致上由登山口，經檜木營地（大樹洞）、雨古亭，至歡喜山附近的段落。就海拔氣候帶而言，早已進入最潮溼的檜木霧林帶，氣候及植群條件都不像海拔1,500-1,800公尺以下的年週期旱地那樣艱困，為什麼可以讓隘寮北溪輕易地北溯而攻城掠地，如下圖顯示的，朝北挖出一個直徑大約10公里的半圓，直搗歡喜山頭？！其地體結構上的主因為何？
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| 隘寮北溪的「北伐」，大致將大姆姆山（2,424公尺）、拜燦山（2,298公尺）的東西連線的山區，快速北挖，挖出一個半圓，以致於稜線北退至歡喜山。 |
我過往在解析台灣地體與生界之際，大抵都由台灣的板塊擠壓為源頭。台灣的隱沒帶正是從蘇澳沿著花東縱谷至恆春半島東海岸的一直線，整個推擠力道的方向，基本上是略傾斜的由東向西，因此，推擠出的中央脊梁是呈現南北走向。而宛似鋼骨抵擋這個推力的，或說受力最巨大的，便落在最主要的多條東西向山脈，或大略垂直中央脊稜的側稜。我推測大姆姆山至拜燦山之間，正是其中一條受力最強的東西向「鋼骨結構」，而數十或百萬年來，這條「鋼骨」被擠破了，隘寮北溪得以北推得「如入無人之境」！
因此，霧台鄉地域不斷地北進與東侵；霧台鄉是全國地體最破碎的「極凶」惡地，卻孕育出世界頂級的土地倫理，真是物極必反的太極至道啊！魯凱的老祖宗體悟出此一天地輪迴大道，同百步蛇王、巴攏公主在屬靈的境界上合體，且延展出久遠的人地倫理觀。
百步蛇是生靈的實體，蛇行象徵著九彎十八拐的n倍的隘寮北溪；巴攏公主的捨身融入母土，更以破碎地，不斷永生更新的台灣百合為聖潔的載體，而我在66歲才有因緣進一步解讀這章天文、地文、人文、生文的交響史詩，是否也是母親母土賦予我的福份？！
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| 百合花為魯凱族、排灣族的精神象徵（楊國禎 提供）。 |
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