陳玉峯
小時候北港媽祖遶境時，由於媽祖算是「境主」，其他各廟宇也會組隊或派神轎共襄盛舉，更有許多尊體形同如千里眼、順風耳的「神將」，包括一尊「達摩祖師」。
小孩子的我問長輩，為什麼「神將」也有「黑人」？祂是誰？跟我們有什麼關係？
記憶中沒人給我回答，至多只知祂是「達摩祖師」。
媽祖本來就是觀音或「應現觀音」，媽祖教原本即宋徽宗時代改佛為道，馬祖道一禪師（唐）的法脈下，宋代的菁英將觀音穿上道袍，創造「林默神話」，讓馬祖道一的禪燈傳承下來的變通辦法，只不過後代忘了脫掉道袍罷了。
媽祖徹底是禪文化。
禪則是印度達摩大師（A.D.483-540）來到中國，成為東方的「初祖」，但必須本土化而融合在地元素始能成為活的宗教，而且，直到六祖慧能，才算是後代所認知的「禪宗」。
媽祖是禪門的「應現觀音」，達摩是在「東土」的開創者，所以叫做「達摩祖師」，這是完全正確的事。然而，媽祖徹底被神化，加以年代長遠，民眾對「禪」又不通，結果，祖師淪為「不識」的「神將」。
禪宗史上常見「何謂祖師西來意？」或如《臨濟錄》中記載的，有人問臨濟：「如何是西來意？」，當然是問達摩來到東方的旨趣是何？他的目的是啥？臨濟回答：「若有意，自救不了！」（略，以後再談）。
「禪」並非釋迦佛時代的產物，而是到了釋迦佛涅槃5、6百年之後，大乘佛教時代才慢慢發展出來的。在印度的「禪」，是一種「觀」進自身本體的方法論，也就是「凝心寂靜」（禪定），是相對靜態的。達摩於西元6世紀來到中國後，大概花最多時間在「面壁打坐」吧？
「禪定」是大乘佛教修道的六或十種方法暨行為之一。經由「禪定」而可進入涅槃狀態。依我的話語，禪定或「禪那」差不多就是，人很清醒，而腦波相當於睡覺時的深眠狀態，一條一條上下起伏的電波都趨於水平的寂寂不動。相傳釋迦佛未覺悟前，跟隨婆羅門教的師父學習，就已經可以進入上述的「第四禪天」，釋迦的後世，大乘佛教字面上「也就不敢」超過「第四禪天」了！
我在大學課堂跟學生說：
「大家試著靜下心來。聽說禪宗六祖教他的師兄打坐下來好一陣子之後，說：『那個不思善、不思惡（也就是腦波不活動，差不多沒有什麼念頭）的時候，哪個東西是你本來的真面目呢？』，同學們，你們試看看，誰能夠超過1秒鐘不思不想，全然沒有起心動念的狀態。可以做到的，舉手！」
如果有人舉手，當然是「假的」。
然而，當人進入沒有任何思考，或發呆的時候算不算？他的耳朵「聽見」環境及自己的呼吸聲、眼睛看見眼前影像、身體皮膚有感於冷熱或蚊蟲叮咬……，他算不算「不思善、不思惡」，腦波動不動？
這系列唯心、主觀的形容沒有太大意義，我的瞭解是人心的一系列狀態。當人將心念專注，凝止在他能思能想的「原點」，可以去察覺他之所以察覺的「那個東西」，也就差不多了。
理性語言就是我先前系列在解釋「自我」，如果了然「自我」的形成過程，以及成為今在的他自己，而可以不受「自我」的綁架的狀態（並非24小時如此，而是自由出入）。
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