【拾穗（A23） ──靜態的顏色戰爭】

陳玉峯

一株烏臼行道樹的風姿（2019.2.13）。

        2019年一、二月，時序走樣的台灣楓香大落籽，細細的，如廚房的胡椒碎粒，每天，路掃的工人清晨清掃一次，我中午再掃，一樣滾滾粗砂粒般，流動著豐年的盛況，而今年延遲2個月的落葉季，2月中旬還不肯「離巢」。

台灣楓香植株落葉的差異極大（2019.2.13）。

 

2019年春，台灣楓香的種子量龐大（2019.2.13）。

台灣楝樹則如同時下台灣人，結實率歧異非常，惹得白頭翁等飛羽，不知是異常忙碌，或是快樂飛奔，反正晴天的午后，眾鳥族的會議，喧囂十分。

欖仁龐多的植栽，茄冬、木棉及樟樹的早花，小葉欖仁、風鈴花、無患子、月橘、土蜜樹或桂花，無論外來或本土種，本土異地栽植種，無一不是處在天候亂調之中的，天演大戲大車拚。

欖仁的紅葉（2019.2.13）。

茄冬的雌花序（2019.2.13）。

木棉（2019.2.13）。

遊客最愛排列木棉的落花（2019.2.13）。

土蜜樹（2019.2.13）。

台灣楝樹（2019.2.13）。

我知道各物種、各植株、各植株產生的種實，以及往後發芽、茁長的，天文數字的異化、適應、汰選，以及連續的分化。生物種隔代反應遺傳物質、基因池的變遷；人類則在同一個體的思想、價值觀即可成為異形，遑論世代。

而今年的烏臼青紅亂接，似乎絕大多數尚未轉紅葉即已掉落。長年來，我感知生界萬物隱約存有極其奧妙的連動，而這兩三年來，特別是今年的殘冬春熱，直似有什麼極端化的生界劇變將要發生。

我想起日本發動太平洋戰爭，乃至二戰終結期間，日本禪學大師鈴木大拙書寫著從達摩以降，歷來的禪的思想、行為及問答，他在該書的再版序文提及，戰亂讓人感受命運的淡漠，如果集團（體）生活型態等，不作根本意義的革命，人類似乎就要重作馮婦，非落到彼此都滅絕也不肯罷休，而個人自體的革命，只能朝向靈性的自覺。

鈴木氏在日本遍地廢墟中，將禪自覺行銷國際。

時下台灣老早就已「烽火遍地」，卻在歌舞昇平、吃喝玩樂中，極盡精神、價值自殘之能事！

自從三、四年前不再於東海大學兼課後，我反而容易欣賞它的美，美在形形色色的枝幹花果綠蔭紅葉。可是今年的台灣楝樹（苦苓仔）卻黯然失色。

充分反映台灣人草莽俠氣的台灣楝樹，它飄逸、脫俗；它的本命土在西南半壁半沙漠的陽光地疏林中；它應該是最後一次大冰期之後，靠藉飛鳥渡海來台，最早的生育地跟鄭成功一樣，拓殖草萊之地，也落籍低海拔溪谷的兩側。

台灣楝樹大肆發展於鹿田，同甜根子草共構家園。它以冬落葉的禮讓，不會削弱樹下草木的生機。

我喜愛台灣楝樹大樹的樹皮，如同吟唱著大悲咒，交織流瀉俠義寬容的慈悲感。它跟朴樹是我心目中，最足以代表台灣先民文化精神的標竿。

然而，2019年春，台灣楝樹似乎有很多的暗語在示唆！