陳玉峯
我是在台灣出生率達史上最高期間的1953年出世的，小時候浸淫在北港傳統媽祖教及政治劇烈鬥爭（隱形）的教化之下，且深受許多接受日本教育的，有格有調有型的長輩風範所影響、感染。
少年的我，是本性直覺渴望的時代，有著強烈舞文弄墨、接近自然的傾向，對人生一切質疑與迷惘，相當於「禪」內涵的困惑。這是邁向老年時才瞭解的。
青年期是奮不顧身地投入知識海，盲目的嘗試與追求，帶著濃厚的，知識的虛榮、自卑與莫名其妙的孤獨感。但無論如何，多數的我代，都具有顯著的人生目標，「國家、社會」也強烈地流露出使命感，不管是暴政或白恐下的「立志」或「願望」。像現今絕大部分的年輕人，在千禧年之前，最可能被視為「奧少年；要吃不討賺；不成囝……」之類的。
壯年期的熾烈，則不用說了。
我觀察、體會台灣三、四代的變遷，強烈地感受到劇烈的變局似乎已在臨界邊緣。像台灣這樣，短短2、30年可以顛覆掉數百、千年的價值典範，堪稱人類文化史上的「異數」，或說又回到古代專制率獸食人的不堪，就連「老輩人」也錯亂？
當今台灣，除了物欲、名利、聲色的盲目追逐之外，因為典範、大小目標或集體理想蕩然不存，又因放縱式的、不負責任的「自由」橫行，偏頗的「否證法（falsification）」變成包藏禍心的辯證法，只要舉一「反例」，即可全盤否定「歸納」，從而負面思維盛行，社會價值觀莫衷一是，幾近所有是非對錯失了準頭。
更因集體理想、目標瓦解，人心只往私利、己利發揮，道德、良知的程度跌停板。簡單地說，太多現今台灣人的意志力薄弱，吃不了稍微的苦，理想性稀釋到不行，目光近視到只剩嘴巴跟肛門，主體性的覺悟及追求幾近全盤放棄……，太負面的東西我就不說了。
有心有識且付諸行動者，除了相濡以沫、小眾結盟之外，很難改變什麼，足以形成「氣候」或潛在可躍居公共事務「明星」者，又多是大奸大惡者。依我看，將來要取代DPP的台灣團體或勢力者，依現今稍具潛力者，最可能是每況愈下，至於指誰人？朋友們不必猜，等著瞧就是了。
20世紀中國哲學家熊十力看得很透徹，他認為在中國式的思想、價值觀之下的有識之士，「在亂世中欲自覺覺他，其志恆不發展……」！
我在2019年1、2月，原本想要了盡多年來的傳承性志業，或以內因外緣不濟，轉向撰寫小品輯《拾穗》系列，而掙扎再三之後，只好再度擱置原計畫，再續「拾穗」。
於是，我拿起李岳勳前輩翻譯鈴木大拙的《禪思想‧禪行為‧禪問答》一書，循其義理，試作現世新詮。
我想要寫給現今自認為有主體、有是非、公義大於私利、秉性善良，卻因時代變遷中適應不良，甚至悲憤不已的台灣人，卻不想盲目當一大堆「海鮮法師」的信眾，在時代的苦悶中如何調理自心。
我會很主觀地「依法不依人」、依現代生活的內涵，包括我從台灣自然生界的些微體悟，信手拈來，不是我自心真實體會的東西，不會端上桌。
2、30年前，李喬先生邀我「寫給台灣的信」，我認為不是時候；去年，我的老師林俊義教授要我寫「生命」，今後，兩者一併在此系列著墨。
今天（2019.2.15）的慢跑中，途經一小塊向日葵園，隨手拍了多張照片。歷來大家都說向日葵當然就是朝向太陽運動，所以又叫做太陽花。植物學家也告訴人們，因為太陽花整頭大花序接莖部的地方存有一些生長激素，因光照後，激素會移到背光部位，刺激更多細胞分裂云云，造成花序跟著陽光轉動。
然而，多次的觀察後，我認為此間存有太多變數，並非上述「通則」所能涵蓋，必須有所變通，才可能逼近相對真實。禪言禪語對絕大多數現代人而言，實在起不了意義或作用，因此，我就從花中看我，從我眼中看花。
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