【拾穗（A13） ──龜毛】

陳玉峯

        一整理陳年老巢，直是天搖地動、昏天暗地。

讀冊人最「龜毛」，如同龜毛的原典，《五燈會元卷十二》。

學僧問洞淵禪師：「如何是佛？」（註：年代在宋哲宗至改佛為道的宋徽宗期間）。

洞淵：「金沙照影。」

再問：「如何是道？」

答：「玉女拋梭。」

三問：「佛與道相去幾何？」

洞淵：「龜毛長一丈，兔角長八尺。」

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什麼叫做「學者」？依據古代的認定，就是還在學習、永遠學習，而想要覺悟的人。《論語》早已下了註腳，例如「學而篇」，所以古代日本對「學者」的認定，殆指「陷溺在哲思而得不到解決的人」！也就是說，常常掉入精緻的愚蠢，不斷製造本來無一物而自找麻煩的未開悟的人，我歷來的說法即：不斷滋長創造性的模糊，對於本來就沒有的東西指三道四，講得有模有樣，好像真的一樣。

「學」字下面是小孩子；「覺」字下面是見字，見著真理，而古代是指覺悟到終極性本體的大道。學是為了覺，但是，愈學愈不能覺。

學者就是神秀級的人，強調：

Body is a Puti tree.

Heart is a Mirror table.

There is everything here.

Fuck pm 2.5 is so high.

所以學者必須每天擦鏡子，才能看見自己是什麼樣的一個人。

慧能是個覺者，不認識字的人，沒有種菩提樹，也沒有鏡子好擦，他了然沒什麼東東，也不會製造空氣汙染。慧能只在廚房劈材、燒飯，不像五祖的其他學生，一天到晚「學而時習之，不亦悅乎」。

覺者可以是「佛」，也可以是「道」，泛指「見性」（註：別誤以為是看見A片）。見性了，看不見塵埃，也沒什麼分別。

因此，人家問洞淵：佛是什麼？他回答：就像一顆金沙巧克力，在陽光或燈光照射下，就會有影子；人家問他道是什麼，他回答：就像牛郎織女的織女，拒絕紡織了，不想再繼續編織一層又一層的「自我」、「知識二元論」了，把紡織的梭丟棄，跟牛郎私奔去，丟掉天庭的苦差事，跟牛郎永遠合一。

所以，當有人要比較佛跟道時，洞淵只好回答龜毛、兔角。

台灣話有許多禪殼，例如「走江湖」、「無疑悟」、「無法度」、「過心」、「過身」、「蚊子叮牛角」、「知影、不知影」、「先覺」、「龜毛」……

一般烏龜沒有毛，而竟然把沒有毛的烏龜說成毛長一丈；兔沒有角，竟然長出八尺角，「沒有」變成「有」已經是很麻煩了，竟然還如此誇張。所以「學子」不斷學，就成了「學者」。

「自我」、「龜毛、兔角」不斷地增長，就是「學問」，表達學問的載體大致就是書籍。因此，最「龜毛」的讀冊人通常就有很多藏書，也不斷寫書，我就是如此的笨蛋之一。

所以我有很多書，我的書房也愈來愈恐怖，收集了世界各地的龜毛、兔角、鳥巢、松果、有的、沒有的……。

今天我整理書房，所以天搖地動、昏天暗地，估計需要半個月才能喘息，但是，如果我還很龜毛，那就沒完沒了。