【那一條山徑上（3） ──麻竹叢之前】

陳玉峯

§ 冰河期結束前南洋植群北進台灣的可能

1981年底我首度攀登、調查玉山，1987年調查楠梓仙溪林道全線植被之後，由一些指標物種的分布，以及文化慣習愛將台灣劃分為北、中、南，從而認定台灣植物地理的中部跟南部，分界線應該是玉山西峯、前峯、塔塔加鞍部、鹿林山、兒玉山到石桌的連線。

換上另一種人為劃分：南、北或東、西，則菲律賓楠大致上即為西南半壁的特徵指標物種，而且是中海拔生態帶的下部。

劃分及論述這些如果有意義，重點在於揭露植群史，也就是晚近兩次冰河時期，應該是在增溫時段且菲律賓島弧、巴丹群島及台灣尚且具有陸橋的時空，熱帶地區的熱帶及暖溫帶物種湧進台灣一大票，大致依3、40萬年時程，同東亞及亞洲物種群「大車拚」，從而形成現今植被，且不斷蛻變中。

我是窮畢生調查台灣植群的「What」，進而思考「How come」的必然。然而，個人力量是極其有限，這方面的議題從1945年之後，大抵乏人探討，但願後世有人，可以從我的著作或論述中踵繼。

另一方面，生界、土地的深層內涵一向是人類文化的根基，更是所有認同主體意識的子宮，涉及終極性屬靈的來處與歸處的究竟，我在彌補台灣的天、地最大的漏洞，即令二千三百萬人毫不在乎，我一樣永世工作。這是深及地心的文化事工。

一輩子強調認知四層次：理解、瞭解、悟解與靈解。

菲律賓楠（2005.6.8；台20–113.7K）。

【那一條山徑上（2） ──開走】

陳玉峯

菲律賓楠開花（2006.3.9；台20–112.3K）。

朋友看了「迷漾山林」幾天短文，特別是「水漾」的照片後，傳句話來：「水漾山林真的好美，而且靜中有淨，是照片應現拍攝者的心境，還是山林應現拍攝者的心境？連死掉的植物都這麼美！」。

我回他：「生、死都美；美中生、死。」。

事實上，不落入文化的窠臼，專注、詳實閱讀自然的心態，本身就是美。美，完全不需要理論；「美」一旦成為「美學」，甚至「美學理論」，美就成為糟粕。求求你，千萬別帶著糟粕看世界。絕大多數生命感受美之際，絕對不是來自「美學」。

同樣的，「那一條山徑上」系列，本質是美，我只是撿些枯枝落葉，以及抽象的「知識」或「紀錄」，而這些「美感」時而成為別人的糟粕，時而化腐朽為神奇，跨越時空。許多植物的名稱是「紀錄」、「印記」此時、此地、此人、此象的片斷。朋友們在特定機緣下，有時「管用」，通常是路邊落葉。

§ 行豐吊橋

我們在9:58開走，我對著錄音筆不停地說話。

物種、個體太多，「老朋友」無法一一打招呼。

很快地遇見分岔路，右上即前往「仙夢園」、「石夢谷」，然後直上眠月線鐵路在88災變之後，已棄置的塔山車站；我們左下，往行豐吊橋。

行豐吊橋東西橫跨石夢谷溪，也就是塔山地壘崩塌區的流水所切割下來的大溪溝；佇立吊橋上，楊國禎教授闡釋著地體、地形的前世今生，我們走過這條大約170公尺長（我沒測量）的大吊橋，花了7分鐘。

蔡宜珊在行豐吊橋上（2018.10.7；10:04）。

一行於吊橋上觀察（2018.10.7；10:07）。

吊橋上上眺石夢谷溪谷頭阿里山脈（2018.10.7；10:08）。

陳月霞與楊國禎（2018.10.7；10:03）。

吊橋上下瞰石夢谷溪下流（2018.10.7；10:06）。

由這條V型谷的下坡段，短期相對穩定或不穩定的草生地可知，地表的穩定期不超過3年；溪溝流水部位的大小石塊橫陳，也說明隨時皆是「滾動山河」。

現今的「行豐吊橋」竣工於2004年9月，是由「何明德行善團」所捐獻且興建的第300座橋梁，其工程不小，懸吊力甚鉅。

關於「何明德行善團」，網路等訊息可查。就個人觀點，它大抵是台灣三、四百年傳統善行的呈現，真的默默「鋪橋造路、嘉惠眾生」，也是台灣諸多神廟、善書等，在世間的效應。

吊橋之後，往小徑，一開始有石階，徑旁常見冷清草、熱帶鱗蓋蕨、五節芒、小葉桑、長梗紫麻、刺柄碗蕨、台灣山桂花、異葉卷柏、天門冬、山棕、台灣桫欏、糙葉榕等，低海拔山區物種。一株屏東木薑子正盛花。

總的說，馬上就得攀岩的路徑，登山客是不會去注意兩側植物的，因為我們的教育使然，何況登山行程的估算，從未考量生界現象的觀察。

行豐吊橋東端，左起蔡宜珊、邱柏榮及梁羽楓（2018.10.7；10:08）。

竣工後不久的行豐吊橋（黃吾 提供）。

台灣桫欏之前的屏東木薑子秋季開花（2018.10.7；10:09）。

§ 登山雜思

登山原本是讓現代人走進人類演化過程的回溯，貼近生命所來自的神奇之旅；透過洪荒的體會，激發所有感官識覺，重溫人類的軌跡；最直接切身的經歷，每個人必須腳踏實地，一步一腳印地搬動自己的身體，他怎可能不去辨識環境的一切呢？！

現代人的弔詭之一，拚命運用文明的產物，幫助自己進入自然而想盡一切辦法去隔離自己跟自然，真的很怪異吔！你不來不就了？

好吧，我不反對現代化一大堆聰明巧妙的工具在山上使用，而既然擁有這麼多精妙、輕便的工具，不就是讓我們得有更充裕的時間、精力，去體會、品味自然界的一切？又為什麼不屑一顧於你所走過的一草一木、一蟲一鳥？

當人造階梯架上山路，自然也算殘廢了。自然山徑的特色之一，一天走了15,000步，沒有任何二步是完全一樣的，這才叫做登山，而人體各種感官識覺、神經傳導、內外在從呼吸到肌腱的協調使力，都讓全身有了完美的密切連動，全面和諧的達成，也導引心靈的向度朝向自由奔放、解放啊！

想一下，大夥兒迷信著世上唯一一件的商品，或限量製作的產品，為什麼不懂得寶貝山林中每一步唯一、唯一一步的真實呢？！

§ 「幼葉林」地名的由來

沿著之字形山徑挺升，左側石鼓盤溪的支流明滅於樹林、地勢，水流聲則不絕於耳。

從吊橋東端上升海拔百餘公尺之間，盡屬於此石山的溪谷型下坡段，植物社會的主體是「大葉楠社會」，如同登山口至吊橋段落，然而，海拔1,000–1,100公尺之間，中海拔的物種已然零星跌落在此，例如假長葉楠、三斗柯、瓊楠、臭節草、鬼懸鉤子等；有個小段落，地上布滿被飛鼠咬落的，破裂的三斗柯堅果。

除了登山口附近登錄的物種之外，在此加註：溪頭秋海棠、五掌楠、台灣溲疏、台灣木通、白匏子、扇葉鐵角蕨、華八仙、杜英、小葉複葉耳蕨、樹杞、玉山紫金牛、威氏鐵角蕨、瓶蕨等等，也看見一株稀少的藤相思樹。

到了山徑一急轉彎的角落邊，該出現的代表性樹種──菲律賓楠，終於現身！

在生態上，菲律賓楠正是台灣西南半壁山地的特徵樹種，嘉義梅山鄉的瑞里，其古地名叫做「幼葉林」，「幼葉林」指的就是菲律賓楠繁盛之地。瑞里東北方1公里餘處，就有一座山叫做「幼葉林山（1,246公尺）」。可以說，瑞里、瑞峯一帶，原始森林的主體正是「菲律賓楠優勢社會」，代表中海拔下段，岩石山風化尚未完全，半岩生植被的森林亞極相（subclimax）社會，另一特徵物種即樟葉楓。

日本人在台時代的研究，針對菲律賓楠、樟樹等，樹葉不大，葉面如同打蠟的這類樹林，特地賦予「照葉林」的專有名詞。

下回，我將以南橫西段的菲律賓楠，稍作強調。

菲律賓楠與楊國禎（2018.10.7；10:24）。

台20–120.8K的菲律賓楠。

【慶生是最佳的打臉與恩典】

陳玉峯

女兒好意，從美國回台，說是要為老爸過個65歲生日，要我邀請幾位朋友聚聚；日前，我想我已屆齡該「退休」了，所以向院、校遞出辭呈（註：因為系主任行政職聘期3年，尚未到期），而且，人生無時不刻都處於未知變數之中，何妨藉此機緣，在不干擾別人的情況下，找幾位老友敘舊、前瞻與感恩？

老輩台灣人除了達官貴人等，一輩子只知刻苦耐勞、勤奮工作，壓根兒不知享受、休閒為何物，更沒有過生日、慶生這類玩意兒，一生最大的「生日禮儀」，大概是在自己沒記憶，長大無痕跡的「滿月與週歲」吧，其他，吃卡飽咧！

【敬悼林梵】

陳玉峯

春華秋葉，哀悼、永懷林瑞明老師！

肉身生生死死，眼淚會流盡；悲歡離合、酸甜苦辣終有時，原本自自然然。

有種精神、大化意識卻透過肉身生命，從開天闢地、第一因開始，永遠傳承與躍進，而超越生死。

林瑞明教授就是我台灣土地生界、文化，永續傳承、開創的標竿及典範！他本身就是超越。

林瑞明老師傳承永世的台灣精神與文化。

2018年11月27日上午10時56分，我突然接到來自系辦的通知，林瑞明教授於昨夜往生，而窗外雨霧蕭瑟中的落葉飄零，我心一陣哀慽！

立即書寫一短訊向全系同仁通告：

「我們的前輩老師，大家敬重的林瑞明教授走向遙遠而美麗的地方去了，他帶給人世間的心靈甘露，一樣映照在陽光與星辰，永遠與我們同在！！

敬悼、祝禱林瑞明教授，台文系所師生同哀！！」

強忍著心緒，回答學校新聞中心同仁的來電後，搜尋過往我拍攝林教授的影像，因為泣血的況味沒有語言。

於是，我依照日期，排列出林師與我的因緣如下：

2015年5月10日，林瑞明教授在國立台南生活美學館演藝廳，參加追思傳道法師的音樂會。

2015年6月2日，林瑞明教授在前「公會堂」柳茶屋接受我的口訪。

 

瑞明前輩與柳茶屋主葉東泰先生（2015.6.2）。

林教授於訪談後，帶著我逛老街、話從前（2015.6.2）。

2015年11月12日，我邀請李前總統登輝先生前來台文系演講之後，我們前往餐廳用餐。用餐前的林教授與楠弘的葉昭琴經理。

2017年4月13日，台文系老師們聚餐，林老師的致辭與期許。

2017年5月12–14日，台灣文學系師生前往台東南橫天龍等地，進行戶外生態教學。林瑞明教授在六口溫泉講述原住民文學。

林瑞明老師（前中右）與台文系師生合影（2017.5.14；南橫天龍飯店）。

林瑞明老師跟台文系師生在三仙台海濱合影（2017.5.14）。

林瑞明老師向空拍機揮手（2017.5.14；三仙台）。

2017年5月31日，成大台灣文學系系館舉行建館百年慶開幕剪綵，前排右二的林瑞明老師。

林瑞明老師在台文系館百年慶中回溯、前瞻與期許（2017.5.31）。

 

林瑞明老師與陳玉女院長（2017年11月11日；成大校慶運動會場）。

 

林老師大力襄贊台文系友會的成立（2018.1.6；台文系友會第一次籌備會議）。

台文系友會成立大會，右二為林瑞明老師（2018.6.2）。

台文系友會成立大會時，林瑞明老師殷殷的祝福（2018.6.2）。

人家說人在殞滅之際，一生的經歷會像電影般快速倒帶流轉，我不知道，而林師走了，我腦海卻浮現台灣島的前世今生，林師身上一襲原民服裝的宣誓；也想起去年我想出版他的詩集，我永遠記得他強拉著我，吟誦他對台灣的癡情，他未了的志業，他望向台灣前途的憂心！

「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」嗎？《三時繫念》如是說，我不以為然。

印度阿占塔（Ajanta）石窟的銘文：「一個人只要在世間留下清晰生動的記憶，他就會繼續在天堂享受幸福。因此，人們應當在心中建立一座紀念碑，讓他永存於世，與日月同輝！」（略加改2字）。

銘文也罷，千風之歌也好，林師之於我台灣文學系、台灣文學史，必將永世傳頌！他在花草樹木的芽尖，他在朝輝、夕暈的每一次悸動，他是你我台灣人心靈中永遠的梵唱！

我們敬愛的林瑞明老師前往美麗而遙遠的地方去了，但他的精神、情感如同星辰、陽光，永遠與我們同在。

【那一條山徑上（1） ──序幕】

陳玉峯

§ 引子

個把月前我選訂10月7日至11日上山，是因為避開上課的週三。

沒有天氣預測，全然委之老天。

不是幸不幸運，而是天、地、生文與我的默契，台灣許我以秋季石鼓盤集水區系，全幅大塊的氛圍，我甚至連雨衣褲都不備，只帶15塊錢的一件的「小飛俠」。

並非我輕忽，我只是想在林野「自然」。

然而，我還是做著一輩子的工作或享受：凡走過必留痕跡，見證心靈意識造訪時空萬象的波動。
        回來後，先書寫影像聚焦的若干情懷，如今，壓過山徑，左右搖擺的滾筒，合該拓印生界些微的聲音。

仙人洞、水漾調查之旅，登山口處合影。左起：邱柏榮、楊國禎、蔡宜珊、陳玉峯、王豫煌、陳月霞（前）、梁羽楓、曾加泓（2018.10.7；9:51）。

【暫時性的選擇 ──選舉】

陳玉峯

當人抱持自我經驗的觀點去看社會現象或萬象，他就會看出他眼前、腳下的一番見地，如同暗夜裡的一把手電筒，穿越不了時空。

當一些人恰好湊合過來，多把手電筒聚焦於一點，他們常會認為看見「真理」且彼此相濡以沫，或許這種現象近似於網路時代所謂的「同溫層」。

大白天也是一樣。

相似的經歷、性格，加上時空交錯的偶然或意外，人的兩眼是交叉、聚焦成像，小群人的聚焦，焦點也會稍擴大，然而，亮度太強時，這群人也將看不見焦點。

我常提醒自己，也常把手電筒丟棄。我用眼看，也用所有感官看，更嘗試用心看，止息地觀。我永遠記得我平凡、平庸的，還是一把手電筒的事實，也以雙眼聚焦生活。

朋友找我談2018年選舉。

我沒多餘的看法，因為從2016年4月我撰寫給總統府的建言，以及2年半來，分散批判「傲慢、私天下、自我感覺良好」的各地方政權等等，還有總括的文化、價值、信仰議題，早已點出「亡台在台」、「教育體系及宗教信仰系統再不革命，台灣永遠在短暫近利的幻變」，而欠缺健全主體共識的歷史大病，恆存三大斷層：統治階層與普羅草根的大斷層；台灣文化與台灣土地生界的大隔離；台灣價值信仰與本命土的大鴻溝，當權者完全漠視。

直接而淺顯的批判如：民進黨的權二、三代的超級墮落；全然抄襲且進化版的統治技巧；派系分贓且比KMT更KMT、更紅黨的排斥、孤立、分化異議人士；長期以來的「國、民」合體（還有更厲害的國、民、紅合體），等等，就是不肯籌謀根本大計。我甚至於白話到：蔡政權你們究竟要把台灣帶到哪裡去？能不能讓草根人民感受到這是一個有正義、有希望的社會？我也分析政黨心態……。

我沒有任何想要「說服」任何人的心態或目的。

這次選舉的短暫結果，台灣主體的確又大敗一次，台灣似乎還得「死幾次而後新生」！民進黨有大敗嗎？非常弔詭，因為必須從龐多角度看。

朋友們如果想得到表象「答案」，只消將接下來一、二個月內的「各家、名家見解」，全數集結，分門別類，總歸類事後諸葛的看法，就可得出讓人相對「滿意」，卻只是「幻象」的自我安慰。台灣目前最需要的是探索「勝利者」及其背後的，今後全面的「策略及實踐」！

我沒「寄望」中央執政黨能否深度反省或實質改變，因為欠缺足夠的文化涵養，原本就沒有那樣的文化結構。

這次選舉期間，我只替二位市議員候選人寫了一、二篇鼓舞的話，其他全然無著墨，也沒有參與任何選情場所，大勢早已底定。而我選前最擔憂的「公投」，果然全軍覆沒。

選舉日及前一、二天，我一樣走在「那一條山徑上」的系列文章。我沒投票，我只能在渺小個人能做的、該做的面向，始終一貫地耕耘。

就長遠時空的觀點，選舉的短暫結果「也不錯」，但台灣土地生界、環境議題必然雪上加霜，後代子孫的前景更加惡化。太多的話我不想說。

太多新危機已然檯面上啟動。

不要一時情緒，無論正、反。
       再如何渺小，我們都該盡心盡力地做出一番該然；我所看到的希望，是從我每一滴血汗落下的每一步實在，祝福大家，祝福台灣，祝福生界！

【迷漾山林（9） ──水漾的草花籃】

陳玉峯

§ 斷幹上的草花籃

午后，我從西稜走下水漾入水口的營地時，正值水霧迷茫。

強烈擒住視覺神經的是，水體之上，「一盆」草花籃：

夢幻水漾、水漾夢幻的草花籃（2018.10.9；13:18）。

雲霧濃淡不一，與時飄移（2018.10.9；13:15）。

霧氣間歇流轉淡化時，草花籃一襲青衫（2018.10.9；13:15）。

隔日早晨，半天陰時的面目（2018.10.10；6:37）。

斷幹草花籃（2018.10.10；6:36）。

斷幹草花籃（2018.10.10；6:38）。

我只是在時空的一個切片，介入一點的偶然。

然後，在我心海銀幕上，從天搖地跳、十方晃動，夾帶著地體怒吼及潰散中，所有柳杉、草木，歷經爛醉狂舞的痙攣，到事後回想了百日，一樣大小不等的顫慄之後，幾株柳杉猛然大叫：「我們正在泡澡吔，我的根毛無法呼吸啊！」

大約1,500株同齡層的柳杉弟兄們（註：我由空拍放大圖一株一株計算得頭昏眼花，最後決定隨便啦！）同缸泡浴，原來，西南斜走的溪澗南端，不知大震的幾次潰決中，大小多塊岩石，不偏不倚地跌落且交疊，如同雙手交叉緊握，圍欄似地，封出了一湖水漾，還有，隨後上游下沖的土石，灌漿似地，填補了各種孔隙，迄今將近20年固若金湯！

每逢豪大雨的洪峯下注，又是何等景觀驚心動魄？

七千多個晨昏以來，每一天、每時辰、每株樹、每粒土砂，發生了何事？情節因緣如何意與外？而總成我與水漾這份短暫的交談？

凝視所謂的宿營地，三條北、東、西注入的，入水口的土石落葉淤泥的累進、加成；而優養化的東支流，顯然是登山客「吉普賽」的傑作，是即「殺風景」。

反正水漾表面如同草履蟲、變形蟲，攤出天地的一幅鏡面，或洶湧，或平寧，不斷幻變歲月的容顏。

§ 草花籃的歲月

我已經錯失了柳杉如何窒息、死亡的流年，以及枝葉、樹皮如何剝離，乃至洪峯急流中，木石如何撞擊，而入水口附近這株柳杉枯立木，竟然可以離水面約1公尺處，齊切斷折？否則倒木就倒木，怎會橫生斷折？如此概率，依水漾樣品而言，大約落在千分之一。

眼前坐禪的斷幹，卻在心材上長出了「草花籃」鼎盛。何時、何種、為何入厝（茨）？

一般程序寫在從岸邊到水中。

柳杉林內的附生植物一般來說不多，只在林緣因光照度較充足，附生植物適宜入居。

柳杉林因密植，林內、林下光度微弱，除了少數陰生型物種之外，附生植物量少，由此樹幹投影可知（2018.10.9）。

水漾水體旁，根部被泡水死亡的柳杉，我認為是整批死樹當中，最後往生的一批，如下圖：

最後一批死亡柳杉的二株，樹皮、一些枝椏尚未剝落，而大枝掛繡球攀纏滿幹（2018.10.10；6:42）。

由於柳杉枝葉漸落的過程，攀藤更加發達，乃因光亮增加使然。然而，隨著死幹風化，樹皮剝落，心材光滑，機械攀附力失卻，附生植物隨剝落而落地，或在風雨中殞落，最後全幹裸白，隨著陽光或陰雨，更替白木林的一般樣相，因此，必有一段時期，水漾枯木正是水上的白木林。 

水上白木林寫意（2018.10.9；15:06）。

而我估計，大約自2012年起，剝落樹皮之後的白木幹基，因應水分子毛細作用上溯的潤溼帶，大約可抵離水面約1.5公尺處。於是，近5、6年來，因著風傳、鳥類排遺、水漂等種源，可在木頭潤溼帶上黏附、著床而萌發，於是，不像附生的附生或叫著生植物逐次編築「草花籃」！

當然，愈靠近岸邊的枯立幹，直接可由周遭的物種攀緣而上，但在水中者，必須由種子著床而始生。

從陸地循淤泥而攀上枯死幹的戟葉蓼、大莞草及蕁麻科的小草本（018.10.10；6:45）。

陸域淤積水域，從陸域延展伸展向枯木幹上的大枝掛繡球（2018.10.10；6:52）。

台灣蘆竹叢在水畔枯幹上，可攀上至約2公尺高（2018.10.10；6:54）。

然而，為什麼「草花籃」僅限於離水面0.5公尺至約1.5公尺之間？（註：我沒有實測，希望以後搭橡皮艇，一株一株枯立幹測量）

「下限」顯然是雨季洪峯切割之所致；植物生長的下限，也就是洪峯水位的上限。

植物著生的「上限」，大致約是枯立幹毛細水，充分的段落。

因子相關還很多，而我認為諸如這類生態小景、小議題，只消一、二天的細部調查，就可以得出很有意思的、有趣的生態解說研究報告。

「草花籃」訴說著洪峯水位、毛細水溼、物種傳播及假附生現象的新議題。

自然，是生命、生機的無窮變化；自然與意識互為應現。