陳玉峯
許多人買賣東西計較一塊、五毛錢，平常生活瑣事、費用錙銖必較，卻在大買賣、闊場合一擲千金，虛榮浪費。表面上或類邏輯裡，不少人會嘲笑這樣的行為，此中，含有多重弔詭，並非台灣人一句「小貪、不智」所能涵蓋。而美國富豪說的，地上有銅板，他還是會撿起來。
事實上這是人性中潛在的「比例原則」判斷，不自覺地流露，何況眼前的1千塊錢，比遠方的1千萬實在多了，這是從動物性「只求一餐飽」，不會去想明天，演化而來。所以有此性質的人不用在意，至少很「自然」，但是，太計較小東西的，可得自我警惕，因為會「上癮」，也會「變本加厲」，進而影響人際關係，且具連鎖負面效應而降低人性。
一般來說，人的計較心當然是尋常二元論而來，也隨著後天環境被感染，先天、後天都有複雜的動態影響與變化。心胸、格局也未必跟比較、計較相關。無論如何，後天教育、自我教育、機緣等，都可大大改變。
我一生最在乎「社會人格」（註：此詞是自創，至少必須是公大於私才算是。），也不斷強調價值原理（價值是人賦予的，價值是感染的，以及價值是創造的，人必須創造這個社會尚未存在的善與道德），不管社會如何「沉淪」，我了然本來無善非惡。
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先前寫了三篇較抽象的靈、自我的解析。就今人閱讀及思考向度而言，大概較硬。還是拉回尋常事。
看了日本曹洞宗建功寺住持，枡野俊明庭園設計師的小書《看不見的設計》，讓我「汗顏」，因為他寫的「禪思」是何其一般話，一般人大多看得下去，不像我，寫得人家都「看不懂」，也會惹來自認為是「佛學大師」的人，很有「學問」地來「指正」那個字詞「不對」，等等。
然而，依我看，那是神秀的層次以下。太多字詞是形容詞，愈是美美的，「大家」稱讚的，愈假、愈妄。我只知道，作者玩得很真，而且，真中多假，假中有真，最重要的，作者真的時時勤拂拭，也因為他的真誠（不是他說的禪），更且，他的確也寫出了許多日本文化的平實內容。
該作者在全球各地設計庭園，設計品也很有其特性。
我欣賞他寫出的一部分，例如他說歐洲是石的文化，著重於「形」，而歐洲的庭園是左右對稱（註：中國皇城的子午線，何嘗不是左右對稱？日本的或世界的許多建物皆然）；日本的庭園相反，氛圍更重於「形」，而且重視精神性，日本是木的文化。
我想台灣文化呢？毫無疑問，西南半壁是草及竹的文化；北台是木的文化；新竹是風的文化……真的是多元歧異的文化，如果從大約4百年華人等移民文化來檢視，迄今，最強烈顯著的是：不在乎文化的文化，沒靈魂的文化。
直接說，也許是因為日本人、日本文化的氣質，先於該書、該作者，因而該作者的創造可以弘揚而成大師，或說日本文化成就該大師。
我看日本庭園的設計，至少在文字敘述、書寫而言，漏掉了觀賞者的主體性，而未必「見性」。日本的集體文化，蓋過了靈或個人主體。台灣恰好反過來，不幸的是「沒有」靈魂。
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朋友看了拙文〈指月之指〉及〈靈與法〉之後，大概因為我語氣未了，所以丟了「期待」兩字來。等到看完〈自我與命運〉，來信鼓舞：
「哇！你愈寫愈是挑戰一般人的認知了，我倒想看看這一系列慢慢挖掘、慢慢解剖，後來挖剖出什麼東西來？！你那所謂未來不來的弔詭和心理分析，真的很絕，而你解釋了一些佛經的話，對一些人而言，應該會很有感吧？……」
我回：「別笑我，我寫這些，可能一般人有看沒有懂，也會引來『佛學大小師』反彈。太多困思邏輯，而世人多執，反正非關我事，我只要誠實地自我釐析就好了。」
朋友還是熱心地刺激：「對啊，就是解自己的惑嘛，這是最重要的，你所謂的『被命運』在這裡就解釋得很清楚。你以前只是提出來，卻沒有深入解釋，你該講清楚，否則就只是說說而已。」
我回：「以前就認為很清楚，不必多費口舌。」
朋友：「那是你心裡『清楚』，別人可能認為你在亂罵人，哈！」
我再回：「要講清楚，要有大耐心，得要又臭又長，很『痛苦』的！」
朋友還是不放棄：「阿就講一次又臭又長就好。」；「不簡單！」
我想又臭又長是「不簡單」，何況禪悟非學問，更不是用來「教人」的。如同我畢生山旅調查，只是自己與山林的呢喃、對話，如今，依先前看過的，些微有感的經文等，偶而心血來潮，書寫散漫的，自己同自己的對話罷了。
隨筆，隨順，風吹落葉。
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也許，該關閉臉書、部落格了。
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