陳玉峯
過去心、現在心、未來心都不及老阿婆在賣或贈送的一碗點心，先生、小姐，你要那種「心」？
人在發育、成長的過程中，不斷累積、也消除部分龐雜的記憶、非明晰記憶及其變形，當然都是由趨正、避負，以及其暫時性的成果，總成「自我」或知識意識海，或「心海」（對不起，沒有羅盤），凡此，殆屬二元論、認識論的範疇。
最荒謬的莫過於過往的教育多在強調：人要「實踐自我」，卻不清楚「自我」是啥東東？對不清不楚、莫名其妙、被形塑或洗腦的社會價值觀等等雜揉在一起的「自我」，要去「實踐」什麼碗糕？！
另一方面，什麼是「命運」？
我強調了長年，絕大多數人從來多是「被命運」！
因為「自我」就是不斷累聚、加成、組合的，先前各種際遇、學習、經驗、知識、「成就」等等的總和，從來沒有任何一刻是固定不變的，不是本體、不是自己的「真理」，事實上，任何一分秒，人都可以割捨「自我」，然而，大家都拚命鎖定在過往的「自我」，於是，一步一步地被自己的執著命運；被「過去心」支配。
「命運」在我的概念中，大分為兩部分。一大部分就是「自我」在操控的；另大部分是「機率」，其實，上帝很會玩骰子的，甚至大玩特玩「卜杯」！機率也受到宇宙中無窮事物、星體，任何一切的影響，也就是「純命運、純機率」，由不得任何個體決定的，它還是靈的一部分，卻可能獨立於靈的運作，雪莉‧雪莉把它叫做「造化勢能」？
純機率就是純命運，沒有任何現今的所謂理由，任由人們幻想，所以就產生屬不清的現世輪迴因果觀、《駭客任務》等等。因為「自我」，人們容不得沒有完滿的解釋，因而多重自圓其說就不斷滋長。
雖然我依二元論將機率分為正面機率、負面機率，也是妄說，機率就機率，不在「自我」所能想像，我只能說「自我」這部分。
時間是「一條抽象的軸線」（事實上也不是，只是為了方便理解），如果沒有三度空間來交會，時間幾乎不能以時間本身來辨認，時空從宇宙大霹靂開始就是一體的。我在自然界的調查、思考，從來都從時空進行的。
空間如果不與時間交會，空間也無法以空間被辨認。電影的情節常喜歡以時間靜止的畫面，讓主角偷天換日，移動空間之物或對調位置，這是不可能的事（註：相對論中，接近光速、成為光速時，時間的變化，乃至時空的變形，另可討論，在此只就我們生活認知而言）。
時空的交會點，就是「當下的我」，「活在當下」是句言之成理、極為模糊不清的廢話。所謂「當下」那一剎那，立即或同時成「過去」；「現在」也是個「胡扯」的名詞或概念，所有思考、反應出現在或當下的瞬間，早就是「過去」！而空間是靠著瞬息不停留的時間「穿經、交織」，才形成空間的認知，也一樣同時成為過去。
由此觀點，所謂的「我」，正是時間與空間交會及測度的0點或座標原點，依據點。
而「現在的我」所經歷的經驗、知識、訊息，從來都是永無止息（除非死了）地被時空交會編織成點，也瞬間推擠成過去，立即成為「過去記憶或認知的知識海或經驗」，且更被推擠進去潛意識或夢境。
這些「過去式」的交會點密密麻麻，交織成一層層的記憶及非記憶的薄紗或被服，從小到大，到如今生活中的每個瞬息，就不斷地形成一件一件「衣服」般，穿在原本的靈（本體）之上，這些「衣服」大致上就是「自我」，「自我」形成人們察覺靈（本體）的絕緣體，障礙阻絕物。
所謂的「命運」，一半（或以上）就由「自我」所引導，放棄了其實人可以扭轉或選擇，當然，這是連續交互影響的連鎖變遷網，所以我說「被命運」而無法「出離」。
如果，人可以洞燭「當下的我」及「自我」的本質，其實是「妄相」，通通不是固定不變的，也不是本體，沒有「法性」、沒有「自性」，也就是覺悟「念念不住」，那麼，人就比較不會被「自我」所綁架，而被命運！是即「心意諸情根，一切空無性，妄心分別有」。
因此，我說「無我」並非要否定知識海或人的過往「命運」，而是看穿這些「妄相」，不受其限制，不受其持續擺布。「輪迴」也是在「被命運」的控制下，才會發生。
如此，我們可以檢視人們對時間感的「謬誤」了。
李岳勳前輩批判，對於時間，在理性上大家都認為是過去、現在、未來，而且，大家都對「未來」有了「錯誤的」感覺，因為「未來感」並非存在於時空面向，而是存在於過往的意識面。在人的思維中，所謂的「過去、現在、未來」，其實是「未來、過去、現在」的感受順序！
因為「自我」把靈隔絕了，而「自我」都是過去經驗的累積，所以無法感知「未來」，且對「未來」感受「不安」，擔憂其「不來」，也會有無限的憧憬及想像，也就是對終極理想的渴望，渴望神、佛、靈等終極人格的到來。事實上，靈、佛、神從來都在，並無過去、現在、未來！
佛教界的「謬誤」，將佛說成「如來」，「如」就是佛，希望佛來、再來、怕它不來、未來，卻因為「自我」的隔離，覺者佛就傾向於「不來感、未來感」，從而期待「如」再來，是謂「如來」。
所以「如來」反而變成阻礙，事實上根本沒有什麼來不來！
回到尋常面。
「自我」、「色塵」或「業識」本身，只是不斷成為過去的累積，重點在於我們能否看清、看穿，以及對生活採取的態度或選擇。為什麼說「放下屠刀，立地成佛」？屠刀就是自我業障，而自我最大的一部分是貪欲、利己、追逐、權勢等等，大多由社會價值觀所形塑，而在成長、追求、實踐的過程中，不斷地被放大、放縱、扭曲、輪迴！
「我」、「自我」多是想像的過去式，誤把靈（佛）阻絕，誤把本來「無時間、無空間」而變化無窮的無形，視為有時空的固定點，這種假定固定的座標點（我），就是我們一般對世界認知的方式。
而「空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流」就是在說「我」、「自我」是假定的、幻象的妄相。人不用否定「自我」，只要覺悟沒有「我」可以圖利自己，沒有自己可以圖利「我」，照見、觀見「全能的」靈，而「靈」是幻變的主體，本身並不沾鍋，沒有業識，沒有有或沒有，而超越時空，也沒超不超越！
靈是純粹的自由、自在，連概念也沒有，更別說自由、自在、自如。
相信要走往極樂世界的人，只會進入阿鼻地獄。
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