陳玉峯
生有時，死有時；哭有時，笑有時；愛恨恩怨情仇有時？塵歸塵、土歸土有時，所以什麼事都會過去的？在我們一般的經驗世界，時空固然是如此，在意識海卻不盡然。
什麼叫做「如來佛」、「三世之佛」？為何說心、佛、眾生三無差別？「佛」明明不來不去，怎會胡扯成「如來」佛？佛明明就超越時空，又怎可能脫褲子放屁，多出「三世」佛？心、佛、眾生既然無別，又何需「三無差別」？凡此，多是指月之指。
「靈魂」兩字合在一起使用，很容易造成混亂與誤導，最好只用一個「靈」字。
靈就是佛、如或真如，「靈」若要加字，而意義不變，可以叫「神靈」。
任何人或生命體都「有」個本體的靈，或佛，或如，或「無生」，或什麼碗糕都可以。
這個本體，大概從受精卵開始就存在。到了胎兒階段，已經具備不完整的識覺，也就是感官識覺，目前所知，胎兒較敏感的識覺大概是聽覺及皮膚的感覺。所以所謂的胎教，常以母親聽美好的音樂為優先。爆炸聲、噪音等，會讓胎兒驚嚇或不爽。
出生後，或嬰兒時期還沒有明確的「我」或「自我」，而感官識覺隨著發育、成長漸次完整，也就是一般所謂的眼、耳、鼻、舌、身等人為劃分的識覺或感覺，不必去思考的生理反應。
這些感官識覺由最貼近的母親或接觸的人、事、物等，或接觸環境所產生的反應，會漸漸累積成為不完整的經驗，經驗漸漸進展到「意」，或「我」。
各類型來自環境的生理刺激，感官識覺大抵會將之區分為兩大類，舒服的、不舒服的；正面的、負面的，也就是人類二元論的初階。
嬰兒從環境累積經驗，趨正、趨負，然後漸漸地形成可以表達趨正避負，而且也發現他能指揮手、腳、肢體等，「我」的感覺愈趨明顯。而父母等環境不斷與之互動，學習而來的日常經驗愈多，「我」、你、他逐漸分離或明確，也形成思考愈顯著，「知識」由朦朧逐次浮現。
由經驗知識，進展到可以思考因果關係的躍進，加上明顯的抽象思維形成等，「自我」就算誕生了。
於是，進入所謂受教育的階段。
伴隨著受教育的抽象思維愈多，「意志自我」就愈來愈強，人也愈來愈遠離原本的本體（靈、佛、如……）了！「自我」就是由經驗知識、意志或被同化的意志（包括價值系統）等等所形成。
當人在說：我覺得、我認為、我喜歡、我討厭、我我我我我……之際，他是在反應他過往累聚的經驗記憶，以及趨正避負的自我中心，也就是利己、慾望、貪念等等的表現，當然包括各種行為。
由於人類是靠藉群體合作，才從生物界勝出，克服自然環境的同時，人類最大的問題，就是人在群體當中，如何生存、彼此動態的關係等等。
人造環境及社會愈趨複雜，自我的調適便成為人生的最大課題。
因為資源有限，自我的成就當然必然發生競合的各類極其微妙、複雜的關係，人類不斷設計出無窮的遊戲規則，但無論如何，「自我」永遠不可能人人滿足，近乎所有追求必然以「苦」坐收，因為永遠求不得。
最大的問題出在，絕大多數人誤以為有個固定不變的「我」或「自我」！而且，全然遺忘或無知於本體或靈。
「無我、無自我」並非否定或剷除掉這些經驗意識海，而是洞燭沒有一個固定不變的「自我」，更且，可以意識到原本的本體（靈）的運作，從自我中，可以隨時隨地出離，大概可以是謂「如」、「佛」、「靈」。
如何洞燭、出離自我，而超越時空，下回待續。
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