陳玉峯
「關於命與運的議題，心理占星學派認為先『覺知』，才可能『超越』，這是老天給我們的功課，是靈魂為求成長的必經之路。禪、佛帶領我們探索終極之道，如果自力不成，如何藉助他力來幫助可能軟弱的自我？」
字詞上，我完全同意「覺知才可能超越」，但心理占星學派的「覺知」，與佛教、禪宗的「覺知」、「覺悟」可能風馬牛不相及。
佛洛伊德早期的「意識、下意識及潛意識」，以及後來他將人格結構分成「原我、自我及超我」的定義及遵循的原則等內容，在我看來，大致上是停留在唯識的六識之內，甚至都搆不上第七識（雖然他在解夢），是到了榮格之後，才逐漸逼進第七、八識或靈魂的議題。
在語言、文字的表述中，沒有兩個人存有對「覺知」完全一致的內涵、內容的指涉。禪宗、佛教的「覺悟」對常人而言，是無字天書。
我從拙作《印土苦旅—印度・佛教史筆記》（2010年；前衛出版社），經《蘇府王爺—台灣素民史之一例》（2013年；前衛），到《信心無銘》（2019年）、《壇經旁注》（2019年）、《洗衣粉》（2020年）（後2冊愛智圖書出版），自認為已經將人從嬰兒時期的身、心開始合一，產生原始的二元論或分別識，到「自我」的漸次形成，而且，「自我」就是經由分別識選擇、淘汰後的「經驗記憶海」，隨時都在改變，從來沒有一個固定不變的「自我」，「自我」不是「我」，「我」是主體，「自我」是「我」與時俱進的示現。主體「我」即靈魂、第八意識，純意識，不可說，無法形容。
台灣文明史以降，到了我，才算是有了台灣哲學。
我是從西、東方哲學、人文、台灣250萬年土地自然史，到台灣五大價值系統的總貫串，自然而然地，將土地倫理、台灣主體暨台灣學合體而本來無分割地呈現，後世子孫才可能瞭解我一生的總體現。
我第一次「明目張膽」地說出。完全無關於自大、自傲、不懂謙虛、托大。我說平實語。
這部分跟今天演講主題「無關」。
原本提問的「覺知」，在我看來是「瞭解自己」。這部分在我退休前，課堂上淺白地談很多，今天我只能視時間簡單勾勒一下。
而提問的「自力」、「他力」跟這等字詞來自菩提達摩的原意也已不同。就提問而言，是指現今人陷於苦惱、困頓、精神或肉體深受種種煎熬之時，如何出離。
我看了一輩子台灣社會價值的變遷，眼睜睜地凝視著表面的繁華、文明底下，撐起台灣正面能量的台灣禪（無功用行）漸次的消失，而權勢體系只在乎短暫近利與私利，似乎無人在乎社會大病，而且我預估如此的惡化趨勢很可能還會進行2、30年，直到……。無巧不巧，如果從心理占星術解讀，看法也頗接近。
退休前五年，我在成大台灣文學系，絲毫沒有年齡、世代差距地跟年輕輩打成一片，特別是小男生，我每講一段，他們往往興奮得大叫，談到深沉處，他們也會噙著淚水，我往往看著年輕人，淚水往肚流，我是有未來看不見的，渺遠也逼近的哀傷。
我們的心靈從來沒有年齡，可是一切有時。現今人最欠缺的是單純直接的人際、人與裸真的自己、人與群體、人與環境、人與歷史、人與地球、人與宇宙、人與神的種種聯結，而不是虛幻的手機。偏偏太多人會說：我只剩下手機。占星學對我而言，殆即人本或人文化的人與宇宙一面向的關係。
長年來我行文早就不理世間慣例或框架，任性也好、脫序也罷，只是隨著意識流走。
通常人的受苦，除了種種暴力、肉體摧殘之外，絕大部分的「苦」都可如《六祖壇經》的「念念不滯」，輕鬆無解自解，然而，這是在心念未明顯自纒之前，從小到大到老都得自行訓練、警覺，而不是遭遇看不開時才談。
自縛受困時，舒解而已，因而精神科醫師之外，臨床心理師的諮談、家人、朋友都很重要。傾聽，而不是自以為是地要「教人」。
真誠傾聽別人的訴苦等等，其實是承受、移轉來自受苦者的負面「能量」，傾聽者需要強大的正向「能量」，宇宙星體也是一樣！天氣、萬物皆然。天然山林具足如此面向強大的正向能量，但現今人欠缺良好的介面導引人。
我在演講當下，隨著現場聽眾的「能量流動」、氛圍，以及自己的身心情境，很可能跟現在的書寫截然不同。我往往寫過即忘。這是真實。過去心、現在心、未來心皆不可「得」，如如自在。
人們聽演講、聽課，通常不會聽進去主結構或思維系統，只會記得支離破碎的片段。有時候，那些碎片會不時在腦海重播，不管是正解、誤會或扭曲，這些碎片就是對聽者的「能量交會」或「咒語」（註：「咒語」是中性的名詞，代表對該人而言，有能量的語言），有時候在理性上是荒謬、弔詭、莫名其妙的。正解是善緣、誤解是業報。各位朋友們，不妨思考一下，宇宙遙遠的星體都有萬有引力等相牽，逕成極為複雜的聯動體系，你我及70多億人口、眾生萬物也是粒粒不規則狀、狀似失序而有序的奈米星體，彼此之間佈滿天文數字的，有形與無形的關係，而這些不可思議，殆即佛經中數不清的「恐怖數據」的來源或依據。
至於原提問的「自力或他力」的「實際問題」，我在演講現場視狀況才說明，因為自力中有他力、他力中有自力。這面向永遠講不完，不如不說，說必視人、事、時、地、物、氛圍聯動，而且「答案」一出「答案」死。
我只列舉一些「引信」：
1. 「九相詩繪」的故事、「發洩人偶」、「Crash box」、「舒壓玩具」、「飛機杯」……
2. 台灣傳統心法：觀音法理，順境、逆境、全境心法或深層心理學。
3. 快樂曲線的元素解析，以及快樂指數月經圖……
4. 我與傳道法師、心淳法師、聖嚴法師、證嚴法師、開證法師、學源法師（其師聖諾法師、萬佛會）、印順法師……的因緣，他們的人生態度……
5. ……
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占星藝術大師最後一問：「占星的生命觀、世界觀與禪佛理論的生命觀、世界觀有何異同？」
我「真的」不知道，禪、佛没啥理論不理論，不妨看成「態度」或顯現於表述的傾向，等等。
這個人本、人為、文化窠臼的「問法」，就是長久以來「做學問」的慣性，十足的文化模式，在分別識或一般世間法的「普世」用法。然而，「異同」是個哲學性大議題，我只會望向虛空。原諒我，不會回答。
世人病，所以我病，這是維摩詰生病的「理由」。「維摩詰」不是一個人，是天才們所創造出來的集體人格，相對於出家眾的在家居士，象徵世界的客體，或一切眾生，也是佛的鏡像。面對提問，我第一個想起維摩詰。
接著，意象飄向止息。謝謝大家。
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