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陳玉峯

台灣傳統宗教的價值觀或行為準則，很大的一部分源自《了凡四訓》。

道教曾經有個神話。

漢朝時代，鐘離(名權)修成仙人。

唐朝人呂洞賓(名巖)曾兩次當官，但他一心求道，也曾禮佛。有次遇見仙人鐘離，鐘離教他修行、煉丹，而呂洞賓很想救渡世人。有天，鐘離傳授他點鐵成金的法術，也就是拿他煉成的丹點在鐵上，那塊鐵就立即變成黃金(大約相當於現今的電鍍)，有了黃金，呂洞賓即可到處救濟貧困的人們。

然而，呂洞賓問說：「鐵變成金以後，還會不會再變？」

鐘離答說：「五百年後還是會恢復原來的鐵塊」

呂說：「那不是害了五百年後的人嗎？！這種事我不幹！」

鐘說：「要修成仙，得積滿三千件功德，憑你這句話，算是修滿了啊！」

這是《了凡四訓》一書中，講述「半善滿善」的舉例。事實上，這個神話假借鐘離在試探呂洞賓的心態，用來說明誠心、正心、真心的義理，雖然呂洞賓終究沒有黃金可以救濟別人，但他的一份善念跨越五百年，已足以成仙矣！

鄉親朋友們，你今天可以站出來反核、廢核，為當代、後代子子孫孫消災免禍，我們不必問結果，你已經是「一念萬年」矣！

但是我還是要提醒、要強調，即令我們廢核成功，我們還是沒有任何「功德」。不過，我可以確定，我們站出來了，保證可以讓我們活得更自在，更心安理得！

有位貧家女進入家鄉的大寺廟，她想布施，但她身上只有二毛錢。

她惶恐但誠心地捐了。萬萬沒想到，大寺的住持竟然親自為她在佛前誦經回向求懺！

後來，貧家女嫁進豪門，大富大貴了。有天她珠光寶氣地回鄉，也帶了數百萬元到該寺佈施。這次，住持師父却只吩咐個初學僧替她回向。

她很困惑地跑去問住持：「從前我不過施捨二毛錢，師父却親自為我懺悔誦經；現在我佈施數百萬元，師父却不理我，只叫個學僧應付，這是什麼道理？」

師父回她：「從前你布施的錢很渺小，但妳的心念很單純、很真切，因而我老和尚若不親自替你懺悔、回向，無法報答妳赤真的功德啊！如今你佈施的錢雖然是天文數字，但妳佈施的心境、態度有雜染，不像先前那樣純真，叫弟子代妳懺悔也就夠了，你還敢來問我？！」

這就是「滿善半善」的舉例。數百萬元是半善，二毛錢是滿善。

然而真正的善，連個善念也不沾染啊！古人說：「以財濟人，內不見己，外不見人，中不見所施之物(財)，是謂『三輪體空』，是謂一心清靜，則斗粟可以種無涯之福，一文可以消千劫之罪！」

台灣傳統的俗民、素民接受的，是這樣一套的教化，我們多少也有這樣的觀念或心念，或只潛蟄在意識之下、無意識之中。

相對的，我們來看看現在的核能電廠。一些政客及賺家欺騙我們，說什麼核電比較便宜，卻假裝核廢不用處理般，更不要說核爆或萬年以上災難的核廢外洩。不怕一萬，只怕萬一，試想一旦出問題，是千萬人以及後代子孫皆得進住枉死城啊！這樣的風險，卻要用騙人的缺電、電價上漲來虛張聲勢、恐懗人民！這是何等的罪惡，誅連九族十世也無法彌補啊！

各位朋友！雲谷禪師傳授給袁了凡的「功過格」當中，所謂最高等級的功德是謂「准百功」，項目包括「救免一人死」等等，「准五十功」者包括「發一言利及百姓」等等；相對的，「致一人死」則列「准百過」，「發一言害及百姓」則「准五十過」等等，請問，當今硬幹核電廠、硬要把人民推向永世不得超生的數以百萬人計算的邪魔核電，該當何罪？人民如何而能倖免？

再舉《了凡四訓》書中的一個神話故事，讓大家瞭解台灣人底層的價值觀如何被形塑，又如何變成我們優良的內在意識。

古代有位叫做衛仲達的官吏，有天突然昏死過去。他的靈魂被牛頭馬面拘押到陰司地府審判。審判官命令手下，將記載衛氏的善惡記錄簿拿出，一本本攤開來，記載他做惡事的多得懗人，竟然鋪滿了天井還沒擺完；相對的，記載善事的少得可憐，但只半張紙不到，捲起來比筷子還細。衛某一看魂飛魄散，大聲喊冤：「我年紀不到四十歲，那來這麼多過失？那有時間做這麼多壞事啊？！」

判官說：「不只你實際做出來的過錯，凡是你起心動歹念或一念不正都算過失一條啊！」難怪有數不清的罪過！於是，獄卒搬來「終極天秤」作善惡總清算，衛某人心想慘了。

不料這麼一秤重，奇蹟發生了，堆積如山的罪過還比不上半張他所做的善事。衛氏更加糊塗了，就問：「我做了什麼善事啊？」

判官打開看說：「有次皇帝要興建一件大工程，你上奏章勸說不要勞民傷財、荼毒百姓」衛氏更加困惑地問：「可是皇帝並未聽從我的建議，他還是動工了呀?!」判官回說：「你的一念在萬民，畢竟是很純真地想要免除千萬人民的苦難，這份善念大得很，如果皇帝採納你的建言，則更加功德無量啊！」

所以說為天下蒼生消災謀福，善雖小而大，如果只念念不忘為自己而興善求功德，則善大而小。

這也是為什麼中峯法師(註：他寫的《三時繫念》就是現今台灣喪葬最常被誦唸的經文之一)說：「有益於人，是善；有益於己，是惡。人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無為而為者真，有為而為者假。」

台灣人對「善」的概念，實乃脫胎於禪門教化，加上儒道在帝制傳統下的諸多優缺點或束縛，但只消朝向現代民主化的內涵發展，一樣無礙於本質的大公義與大慈悲或大愛。

試想現今反核、廢核，為的是生命不可忍受的萬一，為的是避免天下蒼生遭受核爆(氫爆)、核廢的永世屠殺與傷害，而大家挺身而出，且為公、為世代，實乃善莫大焉！

因此，就台灣常民道德觀的本質來說，依據「功過格」，反核、廢核的大功德超越了歷來行善的總和啊！然而，我還是得強調，至大的功德仍然在於放下功德的執著或沾粘，而可進臻一心清淨。

就算你現在尚未能領悟「無功用行(無所求行)」的出離或超越，至少我確定，擁核是邪魔惡道；你漠視或袖手旁觀也是惡貫滿盈！《書經》開宗太甲篇即強調：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。」；《詩經》說：「永言配命，自求多福」；《易經》第一義更楬櫫：「積善之家，必有餘慶」，站出來反核、廢核就是自求多福的天道啊！