【應現】

陳玉峯

現代版媽祖應現為皮卡丘（2018年媽祖遶境；嚴玉霜 攝）。

不只媽祖應現為皮卡丘，千里眼、順風耳都應現為史迪奇（嚴玉霜 攝）。

有時候有人會問我：「你文章中常會出現『應現』兩字，什麼意思啊？」

「應現」就是「應物現形」的簡寫，但這樣答，問者更加困惑，什麼是「應物現形」？如何「應物」？什麼「現形」？

這是台灣傳統宗教、心理療癒，以及通往靈界的橋樑，很容易瞭解，但一解釋，往往人就糊塗了；完全不知道，卻不知不覺當中就做出這樣的行為，或說感受、感悟了「神佛」的某種靈驗，卻不知道那就是「應現」！

因為神、佛無形，只能透過有形的事物去呈現，或象徵、啟發、暗示……，讓人去感受，也就是因應著任何物體、現象，由人心自身激發出直覺性的感悟。

哈哈！更糊塗了吧！

神在像之中？（嚴玉霜 攝）

其實，「應現」，迄今為止，我認為講得最理性、最清楚的，是基督宗教、猶太教。因為《聖經》開宗明義即揭示「創世紀」，宇宙中的一切東西、現象，都是神所創造，而「神」看不見，也沒任何形體；神就展現在任何祂所創造的東西或內涵當中。

摩西在可德華寫了一些極為複雜的神學作品，作品提及「神和宇宙同一」，這類思維刺激了猶太哲學家斯賓諾莎。在他之前，事實上有許多思想、文獻都認為「物質宇宙即為神體」，而斯賓諾莎認為「神和自然的過程是同一個東西」；「神是一切事物的內在的，而不是外在的原因」……，1656年，斯賓諾莎被召到猶太教會長老面前，因為他「提倡邪說」，因為他向朋友說：「神可能有肉體（物質世界）……」，如果他願意表面上順從猶太教會的話，他可以享有相當於五百美元的年金，否則將被逐出教會，白天受到詛咒、晚上受到詛咒、起床時受詛咒、出門時受詛咒、回家時受詛咒……，斯賓諾莎選擇他認為的真理，因而遭遇極大的困頓，甚至遭到刺殺，頸部輕傷。

事實上，斯賓諾莎並沒有違反他原本的宗教信仰，只是當時的神職權勢太愚蠢，甚至到了現代，很少人可以瞭解斯賓諾莎的思想，根本就可以連通到禪佛的「觀音法理」！

在我詮釋的「觀音法理」中，斯賓諾莎視「神」在一切神造物之中，神是一切事物的內在原因，相當於每個人本自具有的「本體觀音」，而可「應現」在任何什麼「碗糕神明」之上。

台灣人的「本體觀音」可以應現為媽祖、應現為王爺、應現為荷蘭公主、應現為囡仔公、碗公等，等等，包括正、反面的任何象徵該予消除的假相！

「順清版」的千里眼是藍色的、順風耳是紅色的（嚴玉霜 攝）。

「反清版」的千里眼是紅色、順風耳是藍色（李岳勳的《魍港媽祖》書中照片），這是我發現的「變異」或「應現」。

遶境隨香的三角旗，或神明的令旗，悉皆脫胎自鄭氏王朝的軍令旗（嚴玉霜 攝）。

最近，為了在成大及日本山形大學的學術、文化交流研討會演講，我寫了很通俗、明白的文章：〈媽祖、王爺遶境的奧祕〉。因為要編製簡報，我向快樂聯播網的嚴玉霜執行長索取媽祖遶境的照片（她多次採訪報導），結果她所丟來的系列照片當中，赫然出現進化版的「應現」，媽祖已然「應現」為「皮卡丘」，真的是道盡無常幻變的忠實應現啊！而媽祖、觀音都很「快樂」，絕無「不敬」。

媽祖遶境（嚴玉霜 攝）。