跑江湖

陳玉峯

     大河流叫江，水恆漂流動盪；大水泊叫湖，總是有波有浪。相對於陸地的靜態，古人慣常以「江湖」比喻人的漂泊不定，或無定跡、沒歸宿，有時還帶點浪漫、桀驁不馴或野味。

《史記》：「范蠡乘扁舟浮於江湖」，不止實境的煙波飄渺，心境也不得不超然物外，意境則多元迷幻；《唐書》說陸龜蒙自稱「江湖散人」，殆以閒雲野鶴自恣。然而，到了「落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕；十年揚州一夢覺，贏得青樓薄倖名」，不僅酒味、粉味、薄倖味、醋味沾染江湖，還多了份頹廢與自我放逐。

更慘的是，當水流不通、汙穢盈聚，當「江湖人」滯留於都會漁肉善良百姓時，就淪為臭水溝的黑道、幫派、不務正業……

       台灣在1970、1980年代，收音機廣播界聞人張宗榮先生也跨入電視連續劇，自編、自導、自演「錢來也」，演到將屆江郎才盡、變不出把戲時，突然又生出個兒子叫做「錢多多」，也風糜了好一陣子。他的編劇，反映出台灣社會從貧困匱乏，走向富裕多金的年代氛圍；故事內容以民間傳統勸善文化、消極無為法為溫床，從而在基層，創造出一群群影迷、粉絲。他一出場的招牌歌：「落魄江湖載酒行……」，迄今5、60歲以上的人還可琅琅上口。數十年下來，台灣人對「江湖」的印象，似乎全面走向「江湖術士」、「江湖郎中」、「黑暗的江湖生活」……，再也沒有人記得「江湖」曾經是禪門求法悟道的典故與風範。

       事實上，台灣人或台語的「跑江湖」、「走江湖」、「江湖行」的出典與意義，截然不同於上述，而是殘存於台語文化當中的許多禪語之一。

       典出8世紀末，當時禪宗兩大宗師的馬祖道一在江西；石頭希遷在湖南。這兩大宗匠依據學徒的氣質、性格，或各自領悟力的種種條件下判斷，若不符合自己的教導方法，就會推薦該學徒去找對方。因此，禪徒們就在江西與湖南之間來來往往，時人謂之「江湖行」、「跑江湖」、「走江湖」，代表禪徒們「認真求法、開發自我靈性」之不畏路途遙遠、旅途風霜的虔敬旅行，或朝聖。而受到馬祖道一及石頭希遷啟發的龐蘊，則「開創」中國佛教史上的「居士禪」，更且，居士禪促生了迄今台灣宗教主流的媽祖神話、三太子神話及王爺信仰。這裡的江湖，江指的是江西馬祖道一；湖指的是湖南石頭希遷。

      當龐蘊(一家都是居士禪師)往生後，文字史上留下了一句：「江湖錙白傷悼」。錙白是一般人與出家人之謂，也就是說，當時往來江西、湖南的禪徒，不管是在家眾或出家人，都很懷念、悼念龐蘊。

當「黑白郎君」橫行當今社會之際，別忘了台灣草根禪話的崇高性，所謂「江湖行」，還可以是「生活即修行」！

 ～本文摘自《台灣素人》