自然與神的研究

陳玉峯

    台灣自然資源的調查、研究，大抵底定於日治時代，最近50年來則增刪不多。奠定此等自然科學基礎的，絕非止於今日台灣工技主義的層次，研究背後的文化情操、哲學價值，毋寧才是科學的活水源頭。

    早年，台灣曾有許許多多深入土地的科學研究者，個個幾乎都是台灣鄉土的傳奇人物，即以並非「大人物級」的植物採集家－－相馬禎三郎為例，光是他發現的新種就有24種，包括有名的活化石蕨類「台灣原始觀音座蓮」，都是馬相氏最為人所稱頌的發現。相馬氏鍾情於台灣植物如癡如迷，卻不幸於1917年遽然辭世，留下當時學界的濃濃傷悼，《台灣博物學會會報》第32號即追悼他的專輯，其中有篇松田英二寫的追思文，意外的透露出當年日人研究背後的哲思，引述如下：

        人類只對自然的研究，無論如何是不夠的，這次(面對相馬氏的死)對此事有了強烈的感覺。當然，自然的研究是很高潔的事業，我以為世上沒有比這更重要的大研究。然而，在目睹“死亡＂這大事實時，似乎被導引著，要去尋求這世間研究以外的東西。五官所能作的研究之外，更須要有第六感上的研究。

    所謂自然的研究，不是世人所認定的，木與草的研究，不是土與石的研究，也不是蛇與蚱蜢的研究。是透過這些，去感知、敬拜終極的萬物之主，也就是神的研究。

    有人問我植物採集的目的，試作如下的答覆：
    進入山林的目的僅止一個，
    要看看聖父的奇異的事業。

    我的目的在此。說採集、研究，那不過是為觀察更深奧的，廟堂宮殿上的〝某種東西〞的程序而已！

    猶太哲學家斯賓諾莎認為，自然、本質、實體或神皆為同一事物，最大的善，就是能使我們的心靈和自然整體相牽連的知識；心靈知悟得愈多，愈能了解心靈的力量與自然的秩序，心靈便愈容易使自己從無用的事物中解放開來。

    台灣山林奧妙的情愫，在楓紅、露珠，在狂風暴雨淋浴下的每一寸土地，在你我一切的喜悅與憂傷。所謂精密的科學研究，無非是從自然中感悟出更豐富的謙遜、平寧與淡淡的欣喜。然而，秋天不止是感傷！

～原載於《自立晚報》1995.9.23

 ～本文摘自《土地倫理與921大震》