歡喜戰鬥為台灣

陳玉峯

很長的一段時間我幾乎與世隔絕，一生也差不多沒做所謂的「社交」，依據時下觀念或標準，我的SQ 必然不及格？幾十年來我認識的朋友，大多是過往走街頭時代結緣的。因為這種認識朋友的方式，是基於社會公義的大氛圍，我記得很清楚，1991 年5 月6 日台北的反核遊行，一位不認識的鹽寮來的，拄著柺杖的歐吉桑，流著老淚告訴我：「少年吔！台灣愛靠你啊！」我知影，個人生命的意義，很大的一部分是傳承、接力咱台灣的精神、人格與價值觀，也就是台灣靈魂聖火的接棒。每次的街頭行列中，我都看到台灣主體的豪光，在人群頭頂三尺高翻滾。那種感覺就是：咱是同一國的！

也因為我不會「做人」，大部分認識的朋友幾乎沒有私交，欠缺一般「你兄我弟」的交情與負擔，很有可能也因此，我才能堅持在大方向、大原則的未曾動搖。為什麼這麼說？因為「人情世事」充滿欠缺大是非、大智慧、大遠見的小道德、小聰明、圖方便，而無能在結構性、根本性、內在性、一致性等等面向，創建國家主體、集體意識、共同願景的根基與鴻圖。社會上普見「積小善、行大惡」、「有良心地做錯事」、「善意地做壞事」、「蓄意的無知」、「敗大德的溫情主義」、「腐敗型的假寬容、假道德」……，一般台灣人既無能駁斥腐蝕台灣主體性的邪說，有心有識者常常也只能眼睜睜看著邪魔橫行霸道，歪理充斥「主流傳媒」而汙名化我們的世代！踐踏我們的靈魂！ 

2012 年3 月11 日我們在台中反核，我搭公車前往時看見招牌上有句「格言」：寬容(原諒)敵人，就是善待自己(或類似的話)。途中，我思考著這句話適用與不適用的範疇與弔詭，也想到其終極出典的佛說。然而，這句話不能亂套，而必須明辨。到了台電大樓前群眾集合處，雖然我沒有敵人，但我上台說：「原諒台電就是虐待自己、危害社會、禍衍世代子孫；反核代表我們正在開創這個社會尚未存在的善良與美德，反核就是道德，反核就是公義……」人要死時，通常不是想到做了什麼偉大的事，而是該做還沒做的事！我們是台灣人的好子孫嗎？我們是台灣人的好祖先嗎？ 

邱吉爾曾說：「四十歲之前不是自由主義者，沒有勇氣；四十歲之後不是保守主義者，沒有智慧。」拿這句話檢視邱吉爾不也諷刺？這句話放在健康、自主、自由的社會，在某種層面還算妥當，但是，像目前台灣這種偽和平、假自由、非理性優勢、欠缺主體性、不自覺的被汙名化、奴才化的社會，恰當嗎？我相信真正正直、有覺悟、有主體、有公義心、有大智慧的人，年歲增長應該可以是老當益壯、老益彌堅，而隨時可以在最恰當的時刻犧牲奉獻，絕非縮頭阿Q！(請勿侮辱烏龜)

 關於台灣的問題或議題，我只能從渺小有限的個人經驗或角度，提出兩大面向的反思，最後則以個人正在做的事工跟大家分享、討論。

 其一，台灣由板塊擠壓，出海問世的250 萬年來，適逢4 次全球性冰河及間冰時期，因而收容從極地以迄赤道的生靈，涵蓋南北超過4 千公里的生命樣相，形成寒、溫、暖、熱等8 大生態帶的生態系。台灣是地球生命的諾亞方舟。而來台落地生根的生命，遵循台灣土地或自然律(自然主體性)而演化，發展出鬱鬱蒼蒼的福爾摩莎。 

(天演主要現象或綱目另外舉例說明；高山植物、冷杉、鐵杉、檜木、上下闊葉林，西部平原疏林及海岸林等8 大帶及其元素等；物種、特產種、亞種、變種、族群、基因池、種化作用、異域演化等等)

 其二，從原住民時代、荷領、明鄭、清代、日治、國府、扁治及馬治迄今，短短約4 百年來，台灣歷經西洋、東北亞及中國等外來政權統治，大約7 個朝代異文化，加上史前自左鎮人(2~3 萬年)以降的人文世界。其中，影響最為深遠，建構台灣現今最大宗的價值觀中樞系統者，殆為1,052 年來，自北宋以降，中國遭遇兩大外來政權(元、清)統治所造成的國難與教難(萬教歸一宗、改佛為道等)，禪宗精髓文化保存的綿延與再創造。台灣恰好也是人文世界的諾亞方舟(另一為日本禪宗)。

 (台灣禪文化的綱目例如媽祖信仰、王爺信仰、三太子、台語等等；台灣價值觀或人格總典範─無功用行：無德之德、無善之善、無宗教特定形式的宗教、水牯牛精神等等)

 不幸的是，20 世紀以降或清治以來，關於自然文化方面，台灣在唯用主義、貧窮文化、人本霸道及特權的資本主義影響之下，特別是因為歷來台灣資源的開發利用，從來不是為了島上生靈的長治久安、永續發展為圭臬，而取決於外來政權的境外政治目的，以及島國外貿取向為主決策，因而以掠奪為手段，以耗竭為目標(例如梅花鹿、樟樹、檜木、礦業等天然資源)，隔絕自然、土地暨生靈，導致欠缺健全的自然情操與土地倫理的發展，摧毀台灣自然主體性，造就現今天災地變、土石橫流的悲劇或浩劫。

 在人文面向，由於經濟為政治服務、教育為政權鋪路、司法替政霸效勞(事看誰辦、法看誰犯)、宗教為政治化粧，全面施政為鞏固外來既得利益的長存而設計，於是，人文的主體性或自覺的靈魂，反覆受到汙名化、醜陋化，導致台灣人失却自尊、自信，而淪為自卑、自怯與自賤。外來統治者更不斷創造小利、小惠、小善、小德、小名、小義……，培養一批批惡鬼格為其效命，而以台制台。

 最最嚴重的，觀音入理法門的內省功夫如果欠缺主體自覺，很可能淪為「奴隸當久了，建不了國的悲劇」！這面向需要大智慧的觀照啊！

 於是，禪文化的赤真、無功用行的自力聖道，淪為他力主義；自然文化、自然主體的崛起，亦長期滯留於口號、文宣，一直未能深入后土神髓。因此，自然主體(生文)及人文主體(人文)合稱台灣主體的傳承與開創，從來只能以「隱性文化」的模式，作地下化的流行，而顛沛流離、極盡隱晦與扭曲變形！(註，隱性文化的定義或說明，詳見拙作《玉峯觀止─台灣自然、宗教與教育之我見》，陳玉峯，2012a，前衛出版社；無功用行或台灣價值觀、人格或精神的底蘊，實乃奠基於觀音入理法門，詳見拙作《台灣素人─宗教、精神、價值與人格》陳玉峯，2012b，前衛出版社)

 近來我重新投入戰鬥，溫柔、歡喜地戰鬥，發願要設置《山林書院》，也就是台灣自然暨人文哲學學校(詳見部落格；email：hillwood.tw@gmail.com)，一些培育人才的營隊、專修班也已啟動。期待社會大德、先進們可以擔任《山林書院》的講座，而同願、同見、同行！

 2012 年9 月7 日，我在虎尾寮、新塭作草根口述史深度訪談，受訪者其中之一，未受教育、不識字的鹽工顏秀琴女士(82 歲)在言談間，不自覺地哼唱台灣「降服」後一年，台灣基層勞工的歌謠，她說有五段，但她連一段也唱不完整：「……搬請來，走出茨外，一路到車頭。者濟人攏總相仝(這麼多人通通一樣)，財產沒半項；五十一冬，好真像美夢，為著台灣不願放；肩頭頂行李者重，有錢請沒工。人濟濟，相諉相擠，載轉來去落地(人這麼多，相互碰撞、擠來擠去，載回去放下吧)……」

 狀似天真、純樸、逗趣的俚歌底下我瞥見似笑還哭的一閃淚光，甚至於她自己也未曾察覺。「……台灣的政權也好，個人家庭的世世代代旅程也罷，總是會有轉運的時刻啊！這麼多的台灣人通通一樣，沒什麼有價值的東西傳承嗎？五十一年了，曾經的世界強權大日本帝國，只不過是鏡花水月、空思夢想而已，但是為了台灣，這副責任就是不甘願放棄啊！肩膀上的重擔如此沉重，沒有人可以幫你承擔。雖然台灣人這麼多，大家互相計較、互相比評，但是我還是回家鄉，好好地落地生根吧！……」

 我是依隱性文化的方式作詮釋，你可以駁斥胡說八道，但我只是表白一貫的態度。

 2012 年3 月11 日台中反核的遊行隊伍走到終站後，我遇見黃潮州、蔣瑛珠夫婦及其亭亭玉立的女兒，他們製作了一張大相片，標明這是1991 年5 月6 日台北反核遊行時，他們跟女兒的留影，強調「我們現在一樣反核」！他們跟我說的第一句話：「這是21 年前你拍的！」是啊！才21 年?!51 年?!3、5 百年?!還是老話：過去戰鬥、現在戰鬥、未來戰鬥、死後戰鬥！我永遠追隨台灣先覺者的腳步，向前走！