【高市圖演講引言】

 陳玉峯

 

 

～食髓知味，樂於分享；當下創作，適可而止～1984年自訂解說十六字真言

人與人之間的溝通叫說話，我因為以前說了不少話、寫了許多字，所以愛智與高市圖又安排我來這裡說些話，其實我比較想聽朋友們怎麼說。

說話只是人們彼此之間，溝通、交流最常引用的方式，所使用的工具叫語言，沒有聲音的一類型叫文字。邏輯實證論的開山祖師維根斯坦老早已證明，人類除了自然科學語言（數學、邏輯學、自然科學的公式）之外，是沒有「真、假值」的，事實上我們語言、文字的內涵、指涉、意象、象徵、暗示、矛盾、反諷等等，存有無數的模糊空間與抽象，常常無從捉摸，所以一句話，各自表述、萬般解讀，不斷地扭曲複製「創造性的模糊」，何況，從嘴巴到內心，有時候是世間最遙遠的距離，偏偏一大堆聰明人，不斷地針對從來不存在的東西，賦予偉大、精彩的胡說八道，生產一籮筐精緻的愚蠢，還常常美其名叫什麼學或主義之類的東西，台語就叫做「龜毛」。鷄有沒有同鴨講的能力，我不清楚，我倒是經常開發感覺底下的思想、享受思想底下的感覺，特別是到了自然界。

 

我明知道無法跟大家分享我在自然界中的真實體悟或體悟真實，因為人類語言、文字的發展中斷了幾千年，現實中沒有這類語言、文字，所以，內溯自己的內心世界，只能逼出了禪的指月之指，而我在自然界中早已形成了無窮盡的聯結方式，最多呈現的途徑叫沉默，只讓萬象按摩我的腦波、靈魂。

過往，我把包括知識或認知、或溝通，概分為四個層次，理解、瞭解、悟覺、靈覺；演講除了語言魅力、表演技巧（包括身體語言等等）之外，內容的部分，就自然生態、動植物等，台灣似乎還停留在分類學、珍稀物種、唯用主義式的標榜，隨便舉例，我現在在台東大武地區調查，一個2百平方公尺的小樣區內就可以存在圓葉鷄屎樹、文山鷄屎樹、毛鷄屎樹、台灣鷄屎樹、密毛鷄屎樹、台東鷄屎樹、柯氏鷄屎樹……七、八、九種湊在一起，奇怪咧，台灣現在不是日缺雞蛋幾百萬粒，怎麼那麼多鷄屎卻沒蛋，光是要在一大堆看起來都差不多的鷄屎樹翻一翻那邊有毛、無毛，圓葉鷄屎樹的葉片一點也不圓，白果鷄屎樹的熟果是黑色，毛鷄屎樹、密毛鷄屎樹、大葉密毛鷄屎樹的毛分別差幾根？小毛蕨、密毛小毛蕨、擬密毛小毛蕨、密腺小毛蕨、小密腺小毛蕨……，對一般人而言是風馬牛不相及，對綠痴而言樂此不彼、「學問」很大。

柯氏鷄屎樹。

 

大葉密毛鷄屎樹。

毛鷄屎樹。 

台灣鷄屎樹。

 

清水鷄屎樹。 

台東鷄屎樹。

小葉鷄屎樹。 

薄葉鷄屎樹。

 

  

琉球鷄屎樹。

我要演講的「苦惱」之一，一來必須在一般人認為「有學問」的地方照顧一下，可是，只就知識理解的角度，又有很多層次，例如去年5月4—7日第一次去調查浸水營古道西段，到了6月4日寫成《古道夢》這本書，那是因為我以47年的調查經驗，去看第一次調查的地方，因為新鮮，聯結就很快速，寫起來很快，可是我就很難把時間、生命熬煮出來的精華表達出來，因為一些深層的知識，一般人沒有那等背景去理解很複雜的內容（讓我歪樓一下，台灣長期以來的所謂觀光旅遊的八字真言就是「以小做大，無中生有」，每開發一個地方，就是幹掉當地的最大特色，而且花樣都是嚐鮮期短暫，沒人想要去第二次，只會說「去過了」，同理，「聽過了」、「看過了」，像花海，原本就是「油麻菜仔」，換成太陽麻，換成薰衣草、鬱金香、日本櫻花、天人菊……什麼碗糕就是「貓移巢」，如同建築工地外面圍牆吊掛著成千上萬的小花盆的綠色植物，沒有人在乎所有一嚐鮮之後，你看一眼之後，全部變成植物墳場；演講也是一樣啊，好在會來聽我演講的，水準高太多了！）。

讓我「回樓」囉。

相對的，1981年從我首度調查玉山以來，加上1985年至1990年我任職玉管處，我調查太多次了，不只知道夠多而足以澈底知道自己的無知，我更苦惱的是寫不出來，更不要說要來講給大家聽，特別是一些瞭解、悟解及靈覺的層次或向度。

可是近年來我在山林的際遇，真的只能說成是何其光明正大的神奇與巧合，似乎山林植物真的有靈性與我對話與溝通，雖然一切還是點滴在心頭，如同古道入口附近我一抬頭望見那株猴歡喜幽深震撼的美感，他說：「哈！我在此等你了三百年」般！

 

這株猴歡喜說：「我等你了三百年！」（2021.5.6）。

 

無論如何，我今天一定要學習當總統的人，演講照著稿子唸，知識性為主，不能即興創作，雖然我知道我一定做不到。讓我們走進浸水營古道吧！