【解讀台南平原的前世(上)】

陳玉峯

許多人形容台灣島是條跨海長鯨，航向大洋、縱橫世界。其實，遠在神話台灣的時代，鄭成功就被賦予鯨神轉世的象徵，而且，鯨魚薈萃的集中地，就是在台南鹿耳門周遭地區，因為來自台灣大山流瀉下來的土沙，經由河川攜帶，下注海洋後，隨著黑潮、沿岸流，動態交纏的結果，台南海岸形成不斷變動的海汕島、沙洲、潟湖、內外海等等，反正就是淤積造陸的流變。

海峽沿岸流的波浪。	沙灘上波浪形成的沙痕。
鄭成功被賦予鯨神轉世，也就是海洋之子。圖為南科鯨身的圖像（2017.9.7）。

古地圖中所謂的「台江內海」，就是古堡大島與河流入海口之間，7堆最顯著的沙島斷續接連，名之為一鯤身至七鯤身。也就是說，古人以鯨背，來稱呼沿海的沙洲島，真的很傳神，因為除了滄海桑田、淤積成陸之外，沙洲島也可能在海蝕、海嘯，或特定海象中一夕消失，如同洄游鯨魚背，海沉海升，還會噴出高高的水柱。

台江內海與外海（2017.9.7；安平古堡瞭望台樓梯壁畫）。

「鯤」是鯨魚，海中巨無霸，台語說成「海翁」，用牠來形容沙洲島，也用牠來象徵鄭成功，很可能反映17世紀的天文、地文、人文、生文及海象的複雜故事，古籍中出現不少此類傳說，畢竟17世紀正值小冰河時期，天候、海象受影響最劇烈的階段。可惜，我並無鑽研古氣候變遷，否則或可找出台南海岸2、3個世紀翻天覆地的史詩背景。

無論如何，17至19世紀期間，台灣沿海出現鯨魚的頻度高得很，直到20世紀上半葉，日本人還在恆春半島巴士海峽的南灣，設置有史以來台灣唯一的一個捕鯨漁港。

墾丁南灣曾經是台灣唯一的捕鯨港。

而鄭成功的鯨神投胎，可能寓含17世紀海象某些不為人知的現象。

《台灣外記》（江日昇著，1704）敘述，1658年，那位被鄭成功派去日本求援軍不果的隱元禪師曾說：鄭成功是東海長鯨所投胎，因而「東歸即逝」。

1662年農曆4月間，鄭成功尚未生病時，他的副將楊明有天晚上做夢，夢見鄭成功「冠帶騎鯨，由鯤身之東出於外海」，醒來後覺得很怪異，跟人家說出他的怪夢。沒過幾天，鄭成功就生病了，而且5月初8就算是猝死在安平。

民間傳說，隱元禪師一語成讖！

隱元隆琦禪師（喜多元規畫，隱元禪師自題；出自李岳勳，1972，《禪在台灣》）於1654年自福建逃離，前往日本長崎。德川幕府馬上為他在京都附近的宇治，蓋了一座萬福寺，請他傳法。隱元到日本去時，攜帶了菜豆去播植，因而日本的菜豆就叫做「隱元豆」，比他在日本傳開來的「念佛禪」還有名。隱元赴日，代表反清的福建禪自此隱伏地下，媽祖信仰也全面被清國利用矣！《台灣外記》敘述隱元赴日是1658年。

李岳勳（1972）的《禪在台灣》。

而鄭成功尚未逝世前，外海浮出了一條大如小山的，死掉的大鯨魚。

撇開政治、人事，可能17世紀中葉的潮流、天候或有「大異常」，而1683年鄭氏王朝投降清國，該年嘉義出現大寒流，平地下起冰雪，厚達5公分左右。當然，這在小冰河時期，北極震盪的效應下，還算是「正常」。

怪異的是為何鯨魚「東歸」，鄭成功39歲就死了？

這在理性、邏輯而言，只算是無稽之談，但在神話傳說的背景中，卻可能寓含環境變遷。我勉強推論，自17世紀以降，台南海岸變遷最劇烈處，位於北側的曾文溪出海口，而北側地變，在古代而言常書寫成東方，例如日本在台灣東北，只簡稱為東瀛。

鄭成功的「猝死」存有太多無解之謎，鄭經也早死，有可能鄭母田川氏那邊的遺傳因子使然，而史誌等，多將鄭成功之死，說成壯志未酬、兒子亂倫，抑鬱、氣憤而死。從各種史料反覆檢視，在後天部分，我傾向於鄭成功是最操勞於內部分裂的問題，閩、粵、福州、各地雜姓匯聚台灣，完全靠嚴刑峻罰還是鎮不住的，但這部分不是我書寫的旨趣，就此打住。

安平古堡今之鄭成功塑像（2017.9.7）。	鄭成功畫像（古畫，作者不詳；李岳勳，1972）。
鄭成功半身塑像（2017.9.7；安平古堡）。

我是學習台灣自然生態者，我從來認為天文、地文、人文、生文始終是一體演化而來，彼此都有特定程度的相互聯結、糾纏、動態影響，但都有不等程度及時差，而且連鎖交錯的變數太過龐大。而從古至今，絕大多數的論議，只停滯在自然災變、異象，之與時代象徵型人物、王朝治亂或更替的迷信聯想，反而忽略掉龐大萬象的實際相關的交互作用。

華人歷來忽視客觀自然界的萬物及現象的細部探討，唐君毅先生甚至直批華人沒有「主觀、客觀」分辨的文化習慣。我從神話、傳說中，只找到少得可憐的植物相關。

例如：象徵鄭氏王朝或鄭成功的倫理情操的一株台灣海棗，被叛徒施琅（失德的和尚）砍掉了，代表鄭氏王朝的被消滅，而我由台灣海棗的生態特性推演，17世紀台南海岸地帶台灣海棗並不多見，它是屬於海岸後岸石質土的物種，沙洲、沙灘、沙岸、濕地不大可能存在，然而，神話中南鯤鯓在急水溪入海口附近的「白桄榔」，在該地，也就是現今南鯤鯓大廟之所在，在1740～1790年代，卻是一片茂盛的海岸林，以台灣海棗為主體，故名桄榔山；又，神話傳說中的白花馬鞍藤，存在於急水溪入海口周遭的沙丘上，牽連的政治人物是鄭克𡒉，他被叔伯害死，也代表白花馬鞍藤在該地的滅絕。而白花馬鞍藤的消失，實際上反映的，是今之南鯤鯓由海濱轉為內陸的地體變遷。

白花馬鞍藤（2014.9.2；綠島）。

台灣海棗。

另一方面，從台灣海棗存在於現今全台灣海岸地帶，生育地由墾丁的珊瑚礁岩上，到北台鼻頭角面海第一道主山稜的山頂上，配合氣候變遷，我可下達全台南平原都可打造永續的台灣海棗天然林！

台南平原當然是山、海及河川聯手打造而來，而左右西南半壁「江山」最上位的因素是天文氣候，呈現出的群落殆為類疏林的生態系，而海岸則恆處於陸海交界的推移型動態變遷。台南平原生態系的種源，來自山系、河川河床，以及海漂海岸元素。

所謂的山系，包括亞熱帶雨林、亞熱帶季風林及溪谷年週期旱地林、青灰岩惡地形的乾旱植群，以及恆春半島西南坡向的半落葉林。

所謂河川帶來的，除了山地植群種源之外，最主要的是甜根子草、蘆葦等高草生態系。

所謂海岸、海漂元素，固然是海岸特定植群，在台灣的原始時代，大致存有大環境類型：沙灘植群、岩壁岸植群、珊瑚礁植群、紅樹林，以及海岸淤泥濕地草本植群。而岩壁岸及珊瑚礁植群中，富含空飄、鳥類傳播的種源，顯著者即榕屬物種。

其實，疏林喬木的苦楝（台灣楝樹），其傳播主機制之一也是鳥類。苦楝的核果果肉被白頭翁等吃食精光後的種子，發芽速率快且多。而鳥類傳播的物種數量應該比已知者多出許多。依個人觀察，包括黃連木、烏臼、樟樹、山黃麻、構樹等等，只要果實、種子具備鳥類可食者，鳥類都可能為傳播機制之一。

往下，敘述由海向陸的部分變遷。

苦楝澄黃熟果鳥類嗜食（2015.1.8；東海大學）。	被白頭翁吃掉果皮果肉的苦楝種子特別容易發芽（2015.2.17；東海大學）。
構樹可食的紅熟果連人都吃，遑論鳥類（2013.7.6；王功）。