【山林生態的內觀】

陳玉峯

中及右是350年生的日本扁柏；左為日本紅檜莎哇啦。

日本奈良東大寺號稱是全球最古老的木造建築物，古代採用的建材迄今1,300多年，物種是日本扁柏。他們宣稱檜木幾年生，木材就可以使用幾年之久，所以東大寺使用的檜木，砍伐之時，樹齡已經超過1,300歲？其實，這只是比喻而已，之所以可以使用千年以上，還有個「奧秘」，日本的古人懂得木材使用的「仿生學」。

東大寺那根1,300年的扁柏主柱，原本生長在斜坡，經常日照處長出多側枝；背光向陰面，幾乎沒有側枝。千餘年前迄於今，他們的神社用材，伐木時是三人聯手以斧頭合砍的所謂「三點伐木法」，除掉側枝也使用利斧。他們伐木時必定註明樹幹的坡向，以後建築用柱，樹幹原本向陽面就安置在陽光直照處，他們認為：如果你反向安置，原本向陰面如今經常曝曬陽光，則加速腐敗速率。他們重視原木生長的環境之與木材使用處環境的吻合，如此，生、死相埒、陰陽相符。

其實這並非什麼「奧秘」。我口訪梅山鄉瑞峯村的百年杉木老茨，主人告訴我，使用的杉木是在地種的，因而使用期遠比在別處使用耐久，而且木造屋務必保持門戶洞開而通風，否則很快地敗壞。道理很簡單，那一株樹木可以活在密閉空間中？！

任何人只要常在自然界中走動、觀察，太多顯著的現象光憑目視，都可發現其與環境條件的相關。通常向著寬闊山谷面，側枝長且多；向著山壁面，因為陽光短缺，側枝少且短。2017年6月30日夜間約8點半，倒掉一株大枯木的所謂新中橫「夫妻樹」，它們的側枝就呈現如此的典型。

然而，我們也可以找出表面上的反例，例如阿里山慈雲寺下坡的那株台灣杉，它反而在朝向山坡內面，也就是慈雲寺方向伸出較多、較長的枝椏，連主幹也傾向慈雲寺，因而我戲稱它是「愛聽誦經」的樹。其實你若仔細觀察，你就可發現生態學上所謂的「因子補償作用」，我們必須找出關鍵性的因子，層層剖析二、三……級相關因素，找出真正相關的因素，是謂「限制因子」。

新中橫所謂的「夫妻樹」，左側朝向溪谷，多側枝；右側為山壁面，側枝少（2015.5.15）。

阿里山慈雲寺（右）前，「愛聽誦經」的台灣杉。

我在學生時代，對於調查時的記錄，例如樣區為什麼要記錄坡向，坡向影響什麼因素？何等限制因素（子）才是坡向影響植物生存、生長的關鍵？我從南仁山現存原始林找出了山頂、中坡及下坡或溪谷型的變化主軸，然後再往第二級影響因素等下推，基本的思維模式當然是先分析，而後多層次建構種種的排列組合等等。而分析當然得化約到理想模式，例如我對山坡向的影響生命，先從最單純的每天到每年的日照總量開始思考，於是我畫了兩山坡相對夾著溪谷，檢視理想化的日照量，如下圖：

理想化的東西向山坡日照。

假設這是東、西坡向，且恰好在春、秋分的赤道上，晴天太陽6及18點出、沒，則山頂或上坡段這天日照可大於9小時；中坡段約7～9小時；下坡段6～7小時；溪谷少於6小時。

南北坡向呢？如果位於北半球的不同緯度，則有些北向坡的中、下坡段以下，幾乎終年照射不到直射陽光！

再看森林結構，每片樹葉假設垂直於陽光，則光照下，葉子的本影長度理論上是它直徑的108倍，實際上葉片並非垂直於陽光，加上氣流擾動等，真正本影長度大約是葉片平均直徑的50～70倍。假設只有一層樹葉，每片葉平均直徑5公分，則樹冠之下2.5～3.5公尺範圍內，可以是最黑暗的本影，其下，則是側影及散射光；各不同層次（喬木、灌木、草本層等）的光強度、光照總量等，北向坡的山頂到溪谷的差異可達到數萬倍。

單層葉片的本影及側影。

森林層次與光強度變化。

本短文走到此，只提到光因子的小小一部分。影響光照的動態因素都沒提及，還有龐多的動態交互作用現象都擱下。

土壤或立地基質的大議題，風或氣流議題，氣溫、降水、水文循環大議題，等等，不可能將之化約到純理想的無機物化現象去做討論，而且，別忘了，生態議題是無窮流變的生命與生命、生命與超恐怖環境因子流變之間的關係。更且，我感知生界一切幾乎都是意識不等程度的活體，物化定律只是把玩的一些原則。

所謂的「陰、陽」並非只指白天與黑夜、生與死、黑洞與白洞，而是一切二元對立的概念，而且，其範疇無所不包。換句話說，只要人們一旦起心動念，二元對立的「分別識」就出現，自身即在造出龐多的「風水觀」！

我從唯物生態的學習，走進生態本體論。我真的無能瞭解生態與禪悟有何差別。佛陀時代有所謂顯學的「外道六師」，其中有一師（派）叫做「不可知論」，其乃採取直觀角度，對一切問題都不下決定說，都沒有定論。

儘管我在生態學的諸多道理可以講得「理直氣壯」，究其實，心知肚明於理性語言只能到達類似「不可知論」的狀況。「合理地說」，那是因為我們可以掌握的變數太少，如果可以包括足夠多的變數，就可以拼湊出更逼近的「真相」，「大數據」就是此類的「迷思」之一，基本上還是數理、科技主義的堅持，我不以為然。

當人們生理機能老化，腦功能漸次衰弱之後，理性力量愈趨薄弱，如果平常欠缺「心識」（直觀、體悟、止息或意識本身）的發掘，則只會很動物化地終結，或即物化而已。有生之年的下一階段，我要探索心靈風水觀，投入山林生態的內觀。