【那一條山徑上（21） ──山林護管所】

陳玉峯

§ 廢林道前段

接上林道後，北走。此地是西向坡，紅檜人造林地間。           

是故事、小說，總得有兩造的因果關係。老鼠「偷吃」食物，人們想盡辦法撲殺，但不會立牌警告；這條廢棄的杉林溪林道上，卻張掛著英文、泰文、越南文的告示牌，警告外來移工之被僱請成為盜木者。

說來感受翻胃。台灣在20世紀下半葉自營伐木結束前後，政府「培養」出一堆林商，標得森林伐採，包括所謂的鉅富、財團，他們幹起盜林的行為直是驚天動地，標一林班砍三個林班，木材運走後再放一把火，死無對證！

【拾穗（5）】

陳玉峯

樹大沒有「招」風，是人心硬栽贓的，是「人學」。

通常是足夠長期的沒有大風，才有大樹。

樹與風或風阻的關係很複雜。除了像疏林（savanna；半沙漠地區，雨量只夠養出稀疏的樹，而以高草為主的植群。台灣西南半壁海岸地區，以及各大河川下游行水區，會出現類似疏林的景觀）之外，樹木靠藉彼此合作，攜手聯牆、上下各層互動，抵禦強風。像「金城武樹」那類空曠地，大風一來，很難不倒，而它之所以長大，是因為地處縱谷之內，受大風頻率較低，且時間不夠長久（台灣楝樹生長速率算是快的！）之所致。即便如此，它還是倒了一次。

 

恆春半島的疏林景觀。

「金城武樹」是台灣楝樹（苦苓仔）（2018.11.20）。（註）

【那一條山徑上（20） ──長尾栲—校力社會】

陳玉峯

龐多物種星羅棋布於時空特定交會點，因為人眼人見太有限，無知，所以有看無見。而我有看有見，卻比任何人更無知。小知、小見有時更可怕。

大樹吸引人，樹大即為神，老人不然？

當我們翻上緩坡樹林，4株大樹厚實地杵在山體胸腔上，一株校力、三株長尾栲，我下達樣區調查。

何其渾厚的的生命力（2018.10.10；8:46）！

具板根狀的長尾栲（2018.10.10；8:46）。

8時55分到9時40分調查這4株大樹上方的樣區。

【拾穗（4）】

陳玉峯

我在東海跑步。

一個好小、好小的小男生，騎著迷你腳踏練習車，帶著小頭盔。

我擦身超越他時，向他揮個手微笑；小男孩快樂地叫聲：你好！我跟著快樂得不得了。不用思考的單純快樂，不必追尋的幸福。

成長與際遇形塑「自我」，「自我」從來都是假相、妄相，知識愈多、「成就」愈大，若不知沉澱、淨空，則「自我」愈來愈龐大，煩惱也愈多。以當代台灣人而言，大約40–60歲之間，最容易罹患「自我傲慢、自尋煩惱」症，然而，一般人常誤以為「老年人」較易「看開、豁達」而「寬容」，也「更有智慧」，事實上往往不然。

通常，愈老愈沒智慧，只是無奈說不出口！有智慧與否，與年齡無關。

年紀愈大、成就愈多，愈需要超強的反省能力，立即歸零的心智，回到無染著的本心。

隨著年齡增加，我卻看見太多高齡的人，不但沒能精進，反而因為體能、機會愈加衰退，而變得更保守、消極、不長進、不知反省、愈沒安全感、愈會記恨與計較，等等。

我無法將之歸於「民族性」，但的確是「集體文化慣性」的洗腦吧？

世間人「喜新厭舊」，也更加地「厭新喜舊」，例如成見、慣性、生活習慣或習氣，有家檳榔攤的店名叫做「真歹改」，指的就是人這類惰性與習性。

然而，所有非數理、邏輯的語言、文字，都不是定律，沒有兩個人對同一字詞而有完全一致的感受或內涵，任何意涵皆隨人、事、時、地、物，在極為複雜動態關係網中流變。

【那一條山徑上（19） ──從蛇路到山稜】

陳玉峯

§ 再會，水漾！

告別水漾湖，說聲再會，我當再來。

2018年10年10日早上7時44分我們啟程。這天路程長度，將是前三天和的二倍弱。然而，該調查則不得偷懶。我預估錄音筆會很忙碌。

一開始我們沿著西北方向流下來的溪溝上溯，所以滿眼嗜溼的蕨族，川上氏雙蓋、狹葉貫眾、台灣鱗毛、稀子及日本鳳ㄚ蕨等等，喬灌木還是長葉木薑子、大葉柯、細枝柃木等，林冠下第二、三層的元素。

走不到1分鐘，又一根「關懷」的鐵牌；再再往上，又是山老鼠的遺跡。我們置身柳杉林中。

【拾穗（11）】

陳玉峯

髮本髮無髮！

圓真法師拉著我的手，要我攤開手心。他拿著一條鍊子，一端接觸不曉得什麼碗糕藥，墜子垂懸在我手心之上，然後墜子開始擺盪起來。

「嗯！對啦，你得吃這個藥！」，圓真師很有把握地說。

我回：「胡扯，是你擺動它的！」

圓真師還嘴：「不！不！是藥有所感應，你有所回應！」

我們笑成一團。

「感應」也好，胡扯也罷，妙心寺的師父們一直細心、熱誠地照顧我，這藥我當然接受。

記憶中，只要圓真師拿出鍊墜子，每次的藥我都得接受。

我在北上的高速公路上，想起「荒謬」可愛的往事。