【那一條山徑上（20） ──長尾栲—校力社會】

陳玉峯

龐多物種星羅棋布於時空特定交會點，因為人眼人見太有限，無知，所以有看無見。而我有看有見，卻比任何人更無知。小知、小見有時更可怕。

大樹吸引人，樹大即為神，老人不然？

當我們翻上緩坡樹林，4株大樹厚實地杵在山體胸腔上，一株校力、三株長尾栲，我下達樣區調查。

何其渾厚的的生命力（2018.10.10；8:46）！

具板根狀的長尾栲（2018.10.10；8:46）。

8時55分到9時40分調查這4株大樹上方的樣區。

【拾穗（4）】

陳玉峯

我在東海跑步。

一個好小、好小的小男生，騎著迷你腳踏練習車，帶著小頭盔。

我擦身超越他時，向他揮個手微笑；小男孩快樂地叫聲：你好！我跟著快樂得不得了。不用思考的單純快樂，不必追尋的幸福。

成長與際遇形塑「自我」，「自我」從來都是假相、妄相，知識愈多、「成就」愈大，若不知沉澱、淨空，則「自我」愈來愈龐大，煩惱也愈多。以當代台灣人而言，大約40–60歲之間，最容易罹患「自我傲慢、自尋煩惱」症，然而，一般人常誤以為「老年人」較易「看開、豁達」而「寬容」，也「更有智慧」，事實上往往不然。

通常，愈老愈沒智慧，只是無奈說不出口！有智慧與否，與年齡無關。

年紀愈大、成就愈多，愈需要超強的反省能力，立即歸零的心智，回到無染著的本心。

隨著年齡增加，我卻看見太多高齡的人，不但沒能精進，反而因為體能、機會愈加衰退，而變得更保守、消極、不長進、不知反省、愈沒安全感、愈會記恨與計較，等等。

我無法將之歸於「民族性」，但的確是「集體文化慣性」的洗腦吧？

世間人「喜新厭舊」，也更加地「厭新喜舊」，例如成見、慣性、生活習慣或習氣，有家檳榔攤的店名叫做「真歹改」，指的就是人這類惰性與習性。

然而，所有非數理、邏輯的語言、文字，都不是定律，沒有兩個人對同一字詞而有完全一致的感受或內涵，任何意涵皆隨人、事、時、地、物，在極為複雜動態關係網中流變。

【那一條山徑上（19） ──從蛇路到山稜】

陳玉峯

§ 再會，水漾！

告別水漾湖，說聲再會，我當再來。

2018年10年10日早上7時44分我們啟程。這天路程長度，將是前三天和的二倍弱。然而，該調查則不得偷懶。我預估錄音筆會很忙碌。

一開始我們沿著西北方向流下來的溪溝上溯，所以滿眼嗜溼的蕨族，川上氏雙蓋、狹葉貫眾、台灣鱗毛、稀子及日本鳳ㄚ蕨等等，喬灌木還是長葉木薑子、大葉柯、細枝柃木等，林冠下第二、三層的元素。

走不到1分鐘，又一根「關懷」的鐵牌；再再往上，又是山老鼠的遺跡。我們置身柳杉林中。

【拾穗（11）】

陳玉峯

髮本髮無髮！

圓真法師拉著我的手，要我攤開手心。他拿著一條鍊子，一端接觸不曉得什麼碗糕藥，墜子垂懸在我手心之上，然後墜子開始擺盪起來。

「嗯！對啦，你得吃這個藥！」，圓真師很有把握地說。

我回：「胡扯，是你擺動它的！」

圓真師還嘴：「不！不！是藥有所感應，你有所回應！」

我們笑成一團。

「感應」也好，胡扯也罷，妙心寺的師父們一直細心、熱誠地照顧我，這藥我當然接受。

記憶中，只要圓真師拿出鍊墜子，每次的藥我都得接受。

我在北上的高速公路上，想起「荒謬」可愛的往事。

【那一條山徑上（18） ──水漾對話】

陳玉峯

草花籃之「觀」（2018.10.9；13:18）。

§ 鏡面無語

我抵達水漾湖畔之後，心境自是受到總體氛圍的感染。

白霧迷濛中，出水枯幹自是一番蕭瑟。

稍事瀏覽後，「草花籃」擒住我的視線，我也「觀」了許多回。

明知道抓不住什麼，美感總是潛伏一半的哀傷；淚水從來是幸福甜蜜與不幸苦澀，綜合蒸餾的酒晶。

【拾穗（3）】

陳玉峯

人的世界跟客觀事實世界是兩回事。

人對客觀事實世界愈了解，他對一般人的溝通，通常愈是陷入雞同鴨講。人的世界更隨著權力階級、職業分野、生活圈、閱歷或經驗等等，在對話時，呈現出天差地別的偏見。人與人的對應首重攝心，而攝心表達在身體語言及口說語言，簡單地說即態度。

人對客觀事實一專注，往往會忽略全觀，也不大在乎人際差別的同理心、設身處地。所以說專家是對少之又少的東西，懂得多之又多的專業狹心症，且通常又是偏執狂。

當人將注意力集中的核心處，大約相當於價值觀。

注意力集中處是權力、利益的支配，或叫政客、政治術仔；傾心在金錢、財物者，約是俗世意味的「商」人；醉心在小之又小而虛假濫情、相濡以沫的，自稱文人、詩人或作家，等等。

我不是在貶低誰，自己又何嘗能免，我只是在提醒包括自己在內（且該更嚴苛），隨時隨地隨人隨事隨萬象，都必須高度自我反省。要命的是，宇宙的許多現象中，主、客觀是沒有分界的，客觀事實也是「妄相」的一類，「萬法唯識」有部分的內涵，即在指稱這類意識。然而，一般所見「萬法唯識」的詮釋，根本是放棄思考，或迷信之類的胡說八道。

當「意識」集中到特定程度，而可意識到沒有意識的某種狀況，哈！我找不到該怎麼說的自如，當然，我還是一樣是呆子。

看著一些所謂「名家、大師」在談生死、覺悟、勸世、傳教等等，很常犯上的問題出在，他們在「教導」世人不該或該如何的時候，他們本身正是在實踐著他們該「不該如何」的部分！他們要人看穿「名利」，事實上他們只在營造自己的「名利」，以此類推。稍有反思能力的人，只要反求諸己，馬上可以察覺此間弔詭，然而，數十年台灣始終在營造這類「搶購衛生紙」的沒腦活動。

在文章方面，我看系列「名家、大師」最常做的是，他們真的在「作文」，為文而文。他們以稀薄的、微不足道或膚淺的小理，穿上文學的穿鑿附會，意外或跳躍的連結，編織一層又一層華麗不實或虛幻的外衣，只要可以吸引人的注意力就算「成功」。許多「名人」的內涵，恰好呈現原子的特徵：百分之99.999……是空的！

後半，我只是在說最普通的「事實」；一般的人世間罕見有「真實」。

再說一次，把虛假、虛偽的部分抽掉，人的社會就垮了！