依諾總是能在尋常無比、平淡無味的步伐交錯中，製造驚豔與喜悅。他也始終是頑童。
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| 山頭之上的叫雲(Yu-lon)。(2015‧12‧13；秀巒道路) |
我們在檜木園區的拍攝工作告一段落後，一行魚貫下山。工作後大家放鬆閒散，只有依諾維持「小白兔電池」的勁道。
「陳老師，你知道咬人貓的心情故事嗎?」依諾把我誤認為「老師」，聲調輕輕地，維持低調。不待我回答，他逕自宣佈答案，附帶示範動作。
「老人家傳下來的訣竅，全身唯一不被貓咬的，只有舌頭，但你得小心，千萬不能碰到嘴唇，只能用舌頭舔喔，你看……貓不咬舌頭吔……」依諾伸出舌頭在咬人貓葉面上來回摩弄：「試看看，沒事地！」
我小心翼翼依樣畫葫蘆，果真沒事；蘇董也俯身體驗，依諾所言不差。我悶想著這是什麼文化，怎會玩出如此的「發現」？而依諾玩興正起
。
「你可以檢驗自己是不是山林的朋友，試看看咬人貓認不認你這個朋友。你看，我的手臂這邊皮厚，內側皮薄，但是，咬人貓不會咬我地……」依諾一手抓住咬人貓的枝葉，一手迅速讓一把枝葉，上下左右來回摩擦、碰撞，絲毫沒有被叮咬的表情，而那株咬人貓被他整得七葷八素。
「咬人貓自由自在活在這裡，因為我們是在地人，咬人貓是我們的好朋友，很多動植物都一樣，他們都會了解我們不會傷害他；他們好端端在這裡，你沒事去惹他、打他、殺他，他當然惡狠狠地回咬你；你不要欺負他，你善意地去撫摸、問候他，跟他交朋友。他沒咬你，表示他已接納你！我們泰雅族跟他們是幾千年的老朋友了，當然，我們會狩獵，我們會砍樹築屋，但我們只在需要、必要時打獵、砍樹，山林會無害地賞賜給我們……」
蘇董忍不住讚嘆：「真的吔，奇怪吔！他的手怎麼不會被咬？！」
我仔細盯著他的動作，揣摩著各項因素及可能性。我在顯微鏡底下，觀察過咬人貓的焮毛，當焮毛受力且插進毛細孔時，酸液才會擠進人的皮膚。摩擦的角度、接觸的速度、季節及時辰或焮毛的水壓等等，決定酸液入侵皮膚的數量，還有個人體質及習慣經驗的差異，或說，忍受麻痛灼熱的耐度及時程，也因人而異。
然而，我更相信依諾所言，其背後存有人類識覺心理的奧妙，鎮西堡泰雅人之與烏杜、Gagar的內在關係，還有，他們的自然山林教育。自然界除了物、化定律之外，生命沒有可以化約成公式的東西，也通常沒有「目的」、「該然、當然、理當」，或一大堆「言之成理」的因果論，而是開發無盡意義與生機的流程。也許有，也許沒有，或不必有意義或目的，演化從來不是導向完美！
依諾是自然山林以及農耕文化的活體，他的話不是要人相信或不信。
「我們的小朋友遭咬人貓叮到時，老人家指點的方法「非常有效」，老人家會說：『你這個沒用的傢伙，用鼻涕擦一擦就好了。」事實上鼻涕根本沒效，老人家是落井下石地嘲弄你。那麼，老人家很壞囉？倒也不是，它有哲理在，意思是你還得再訓練，你不懂山林，你的知覺、識覺、感覺沒打開，你還不懂得跟山林萬物溝通……」
這種溝通大抵先經由擬人化的「過渡聯結」，走向屬靈的流動。打個比喻如下。
依諾說：「我們對自然萬象的感受先從比喻開始。以雲跟霧來說，本來是同一個水氣粒子，而我們將山頭之上的叫『雲』(Yu-lon)，『霧』則叫做『ka-kai Yu-lon』，『ka-kai』是『腳』，所以『霧』就是『雲的腳』，因為它會在山裡走來走去……」
雲霧是空虛又具體多變的活體，你的心象都可如此馳騁，何況隨時可以對話的咬人貓！
再舉一個「低俗」的具體與抽象。
泰雅話的流星叫「Gu-Gi Li-Gun」(鼓濟‧里Gun)，「Gu-Gi」是「大便」，星星叫「Li-Gun」，所以「星星的大便」是「流星」。
這不算稀奇，台灣人一樣叫流星為「落屎星」，只是信手比喻，非關雅不雅。
親愛的台灣朋友們，當我們漸漸可以感受依諾的語言，同時學會與咬人貓交友、對話，我們就可以進入泰雅山林自然教育的藝術天地。
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| 依諾(右)講解與咬人貓交友 |
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| 山徑旁的這株咬人貓，被依諾折騰得七暈八素 |
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