【那一條山徑上（25） ──前峯到林道】

陳玉峯

台灣五葉松（謝春萬 提供）。

§ 鹿屈山前峯的天演痕跡

說是「前峯」，如果沒有一塊水泥砌成的地碑，造訪者只會認為，這裡大概是1930～1960年代，伐木集材的臨時「土場」，如今只是人造林地中，人為清理出來的一片空地。

「鹿屈山前峯」標高2,213公尺，環境半邊以上，高聳的人造林，我們在此再度合影。

【拾穗（13）──炸香】

陳玉峯

故鄉北港，核心文化即北港媽祖教，隱性禪文化的重鎮，但絕大多數人民都莫名所以，我從小都被籠罩在台灣最深遠的文化衝突之玄機氛圍下。然而，表象中，記憶深刻的，只是農曆正月十五及三月十九、二十的遶境熱鬧，以及有些長輩似乎不喜歡我們接觸王爺廟。

北港大概是1990年代之前，全國最會放鞭炮的小鎮，特別是「犂轎」時，也就是從千里眼、順風耳搖擺拉風而來、經過時開始，簡直是B-2轟炸機的載彈量同時引爆，大家都鎖定在神轎，燃放最大量的爆竹，但大抵會「輕放」祖媽那頂最昂貴打造的華麗神轎，這頂祖媽轎是唯一有輪子推送的，因為太重且太貴，護轎人員也會勸人少放鞭炮，或隔著一段安全距離燃放。

【那一條山徑上（24） ──松與火之歌】

陳玉峯

§ 台灣五葉松最後的大本營

事後檢視行程：

我們從鹿屈山走到鹿屈山前峯使用了1小時17分鐘；從鹿屈山前峯至仁亭花了1小時54分鐘。加上在前峯停留14分鐘，從鹿屈山廣場至杉林溪登山口的仁亭，費時3小時25分；實際走路的時程大約3小時，不算慢。

就植物（群）或生態、演化而論，鹿屈山到杉林溪的行程，帶給我最大的欣喜，就是台灣五葉松在上次冰河期以降，被迫上遷，且經由20世紀的伐木營林，整個阿里山林場最後殘存的族群，就落在鹿屈山至杉林溪之間，這是此行最大的收穫之一。

【拾穗（12） ──陪同民間團體至台南市府備忘錄】

陳玉峯（2019.1.15）

在國家認同、主體承諾的大原則下，民主政治的多元發展或角力是必然的抗衡、合作與協調的智慧與藝術，可以加成（乘）互利，也可以是互耗而內損，但在自然生態系方面，零方案頻常是開發過飽和的社會的最佳政策，因為涉及世代及永世公義的大議題。

協調溝通當然可以是產生新的多元向度發展的正面契機，預留十方的可能性，我肯定台南市政府的開啟大門或天窗。

【拾穗（18）】

陳玉峯

我過了很鬼神、很生死、很政治、很宗教的一天。

早上驅車先到民雄天主教聖山，母親長眠在漂亮幽靜的那裡已經超過十二年。管理單位催促，我得去辦理撿骨奉甕，移居永久「公寓」。

天主教民雄聖山（2019.1.15）。

母親長眠在此幽美的墓園（2019.1.15）。

花了些時程填寫表格、選擇奉厝位置，以及挑選且計價種種設備費用等，還得到北港教區，讓丁神父簽署，反正陰陽兩界同構，靈魂一樣得照人間規矩走。

【那一條山徑上（23） ──最後的樣區巡禮】

陳玉峯

§ 新康山頭一影像

四十餘年我都在樣區調查。

記得東台首嶽新康山頂調查的那一幕，老天爺哭得唏哩嘩啦。

1994年9月10日，狂風暴雨中，我與楊國禎、江丁祥與吳姓助理，冒險搶登山頂調查。先前，新康山神多次阻擾我登頂，我登頂後才知究竟。因為新康山久享東台第一高山的美譽，在我之前，似乎從未有植物或生態學者登臨，而我一調查，才知道新康山「不是高山」，高山植被帶已然滅絕，我一上來，新康高山的「令譽」立即幻滅，難怪山神百般刁難。