【拾穗（A4） ──指月之指】

陳玉峯

生有時，死有時；哭有時，笑有時；愛恨恩怨情仇有時？塵歸塵、土歸土有時，所以什麼事都會過去的？在我們一般的經驗世界，時空固然是如此，在意識海卻不盡然。

什麼叫做「如來佛」、「三世之佛」？為何說心、佛、眾生三無差別？「佛」明明不來不去，怎會胡扯成「如來」佛？佛明明就超越時空，又怎可能脫褲子放屁，多出「三世」佛？心、佛、眾生既然無別，又何需「三無差別」？凡此，多是指月之指。

【拾穗(10) ── 奔流的彼岸】

陳玉峯

收到一位碩專班研究生的來訊：

「……在成大的日子讓我學到了很多，很充實，現在我要畢業了，想來當面跟您致謝。我在第一學期時，因為自己沒有文學底子，所以交作業、報告時，總是戰戰兢兢，深怕教授們會認為我的程度很糟糕……但是，您在該學期最後一堂課，當著全班對我說：

『○○，你一定可以，你作業寫得很好，我給你最高分。』

【拾穗(9) ──本性】

陳玉峯

念念之間立時無念，在我一生中的一些事務，包括所謂「待人接物」，我似乎真的如此，於是，自己全然遺忘的事情，它對別人、環境造成有形、無形的影響，以及長遠的效應，端視該事情（件）發生當時，我的態度、真誠度、公私心比例、慈悲、遠見、智能或身心狀態的瞬間反應是關鍵，另一方面，則在於對應的是怎樣的人？

【拾穗(8) ── 真理的腳踝】

陳玉峯

人類文化史、哲學史上，本來沒什麼唯心、唯物這類標籤的，被尊稱為唯物科學家祖宗之一的泰利斯（Thales，624～546B.C.），他特別強調：「是什麼，就是什麼！」，而佛禪在乎的「本來真面目」可以是與之同義，是後人「學問」愈來愈大，才分道揚鑣的。

【拾穗（A11） ──永遠的露珠】

陳玉峯

放進靈骨甕前，我抱起母親的頭顱骨貼在胸口。吻別後，放入甕中，再由撿骨師墊穩木炭，蓋上一條紅布，封甕。

今天豔陽普照，母親十三年來第一次，也可能是最後一次，全身每一節、每一塊骨骸，做了徹底的日光浴。她的頭顱骨很漂亮，如同琥珀色系，難怪自古以來有所謂「骨瓷」這類用具。有機鈣質的人骨，有其獨特的美感。

撿骨師說：這麼美麗的頭顱骨，人一定很聰明。

【拾穗(14)──稱心】

陳玉峯

寧靜致遠。

一位環保運動界老將，三不五時會來電問我一、二個問題，多半是類似：「我想幫助某某KMT黨籍的候選人，因為他肯站在環境的角度，而且……」云云，或者像是合縱、連橫等策略性的議題，多事關「台灣人的節操」面向，而他有所顧忌時；他也曾帶KMT的立委前來拜訪我。