【為李前總統祈福！】

2015年11月28日我從網路上得知「阿輝伯仔」左大腦外緣小血管栓塞，27日凌晨住院調養，雖然這是年歲身軀的自然現象，心中總是略感不捨，在此特拜請11月12日傍晚，親炙、受教於阿輝伯仔，且和他合影或感染他的精神、風範的年輕學子們，大家為他虔誠祈福、祝禱！

2008年3月11日，阿輝伯仔為我倡論生死體悟，還五音不全地吟唱〈千風之歌〉，我們明白無常、有常都是妄相、沾黏，而生命必生必滅，但性靈永存，自性或靈魂簡稱為「性靈」，說它不生不滅還是執著。事實上，所有的身與心、自我與環境、典範與精神，或舉凡我們所宣稱的生命的意義，都是我們與時空流動、溝通的過程；內、外本來沒有分別，沒有一個「我」不包涵整個宇宙、時空的流變，或反之亦然。然而，現代教育的認知有了很大的偏差，只在膨大虛幻的自我。

阿輝伯為我們講解「我就是不是我的我」，我聽(及看)他講了7年半，他從來沒有講清楚，他也從來在此面向「不清不楚」。11月12日阿輝伯開始念稿的前半段，最可能全場沒人聽懂他在講些什麼碗糕，好幾次我有種衝動，想作「註解」，但他老神在在，無妨。

我在台上梭尋滿場聽眾的神情，如果是一般演講的場合，很可能觀眾會走光。有意思的是，有人閉目養神，有人狀似神遊，就是沒有人露出不奈的神色，大夥兒置身某種奇特的氛圍，靜默地讓阿輝伯仔聲浪的特殊能量迴盪。然後到了下半場的問答，總算將這等累聚的氣氛引爆。

事前我寫好「代結語」，好像我知道本來就會出現這樣的場景。

演講之前，我們在休息室，老先生氣勢高昂，邊談邊簽名送我兩本書。我本來還想在大選之後，訪談他對宗教哲思的點滴，但這次的晤談，我了知因緣生滅的大概。

李前總統在台灣文明進展史上如同中央山脈，他樹立了台灣精神在造山運動的氣概與滄桑。他必然是台灣史的重大地標，但他最珍貴的文化遺產他一生沒講出來，幾百冊他一生行徑的文字也沒記載。而我知道，我為什麼特地在此時此刻半個月前，拜請他為我在成大台文系三班授課的年輕學子演講，因為這就是場域哲學，也是台灣禪門捻花微笑的見證。同學們無意識地感染了我台灣的核心價值，且超越理性思維的向度，所以我在代結語中，使用了「山通大海」、「過化存神」與大家互勉。

年輕朋友們，讓我們凝聚虔敬、合掌，為李前總統祈福、祝禱，還有廣大的台灣子民等待他的互相勉勵！但願他早日康復，持續無我的身教與言教！

(註：11月12日與李前總統合影的照片PO在網上，年輕朋友可自行下載：雲端連結)

李前總統登輝演講《超越自我 認同台灣》Q & A逐字稿

時間：20151112

地點：成功大學崇華廳

主講：李登輝

建檔：劉醇懋

【151112_010】演講全程錄音檔 連結

[55:54] Q & A start

李：我簡單的再把「超越自我」，講的話是這樣說，具體應該怎麼樣做？我應該給大家有一個瞭解。最重要的，「我」，是在自己想到自己「我」的時候，人沒有那麼強，人是很軟弱的。困難的問題，到了以後，大家不敢去做，大家很軟弱，我在這裡要強調的是，我們必須每一個人，自己有自己的信仰。你們信仰，信哪一個神，我都沒有意見，有這個強的信仰以後，我們進一步做什麼呢？進一步，我們做事情的時候，在學校也一樣，要謙卑，對老師、同學，要謙卑，這是基本的，謙卑啦。第二個問題要冷靜，要冷靜的，有理性的面對問題來處理。第三部份最大的問題是忍耐啦，被人家欺負要忍耐，忍耐下來你才真正有辦法超越自己

【從「九龍三公」談起 —台灣傳統宗教價值觀系統解構之一】

好美里「太聖宮」有一尊明國時代，比鄭成功更早來到台灣的「魍港媽祖」，我認為祂是台灣極其少數，未曾被清國「摸頭」、「收編」的硬頸媽祖。祂在3、4百年來，拒絕向外來政權投降，拒絕清國皇帝的勅封或亂倫。祂的「姊妹們」個個都做「天妃、天后」去了，「享盡天庭的榮華富貴」，而祂卻堅守鄭氏王朝三代台獨的理念，不慕虛榮，堅守岡位，庇護好美里(虎尾寮、蚊港、魍港乃同一地區地名的變遷)的純樸村民，且在醫藥匱乏的年代，指示神職人員，挖取神像底座的木薄片，充當藥引，為信徒治病(剜肉為藥)。

這座神像後來被教育部(1995年11月)、學者專家們指定為明末「古物」，是否算是被「收編」，我不予置評。

事實上，剜肉治病的神明(神像)不只是魍港媽祖，魍港的王爺也一樣

【彩繪 好美?!】

他們渴望繁榮與人潮，尤其在目睹好美里的3D壁畫、地面畫作（所謂的立體彩繪村）在幾個月前風聞全國以來，湧進形形色色的遊客。新塭嘉應廟、在地國小的委員們告訴我：「台17以西是國家風景區管轄，他們有政府挹注，人潮來了，我們這邊台17以東，鳥不下蛋。我們要連結高根鞋教堂、○○教堂……打造另種文化景觀……」

我順著他們的憧憬說：「是啊，應該結合嘉應廟與新塭，乃至布袋或南鯤鯓等，打破台17、61公路的隔離，最重要的，這裏是古倒風內海的北段，更該將菲立辛根堡舊址、太聖宮魍港媽祖、4百年滄海桑田及其歷史變遷、文化演進，乃至瀉湖、沼澤紅樹林如何滅絕，海盜如何在黑財窟與明國官兵躲貓貓，目水流山如何哀怨地望向大海的悲劇或鬧劇，整體涵括進來，融合時空人文故事，舖陳千年的史詩……

【成大台文系】

1.筆者挖掉中字 (2015.10.24)。

～我帶成大台文系學生參訪新塭嘉應廟。廟方歡迎的看板紅紙上，誤將台文系寫成中文系。我拜請廟主委重寫一個「台」字來貼，自己則動手將「中」字挖掉，因為，台灣絕不能骨子裏還是中國，台灣人也不會想要蓋封中國～

每個學期我常安排帶學生參訪一山一海的故鄉生態。這學期的海岸之旅選擇好美里、布袋與新塭。

新塭有間台灣系列廟宇較少見的「嘉應廟」，奉祀的主神是「九龍三公」
，也就是代替宋端宗，穿上龍袍，假冒皇帝，喝下蒙古將領送來的毒酒的魏天忠
。魏天忠於1277年農曆5月4日代端宗受死，端宗趁此時間拖延而逃亡潮洲，但南宋氣數已盡，8月文天祥兵敗，隔年端宗死亡，南宋立衛王為帝昺，11月文天祥寫下〈正氣歌〉後殉命，1279年農曆2月，陸秀夫背負著帝昺，在廣東新會的厓山投海，結束南、北宋320年的王朝

【李前總統演講後代結語】

      一個人如果不能有些信仰，或是超越他的資質及習氣的某些理想，隨時在鞭策、砥礪著他，那麼他就會愈來愈跟現實妥協，愈來愈勢利眼，或說媚俗化、私利化，這是政治人物最忌諱的項目之一，一旦政治人物沒有信仰或高超的理想，絕不可能朝向大我、世世代代著眼，愈來愈遠離智慧與格局。

在我的字眼裡，所謂「信仰」，指的是一個人終其一生，盡其所有努力渴欲達成的目標或人格。例如一個人信仰基督宗教，代表他將全付身心，盡其一切的努力，要求其人格進臻基督的典範。簡化地說，信仰阿拉，就是竭盡所能成為阿拉；信仰媽祖亦即憚心竭力、一生奉行且成為媽祖那樣的典範人格。所以我說沒有信仰的人，相當於沒有超越小我的崇高理想！不只是一般宗教的「信仰」，而是一輩子為之生、為之死的浪漫情操。

「上主所造，必有其用意」，無論順境、逆境，都可以讓我們的身、心、靈有了更深刻的體會，絕非自滿、放縱或逃避、萎縮。年輕的朋友們，我在課堂上固然鼓勵、肯定多於對你們的批判或要求，我很清楚現代的年輕人，給一句批判的反應，一百句肯定也彌補不過來，不幸的是，真正對你們有長遠幫助的，是深刻入裡、誠實中肯，且適合你精神實況的批判。

上學年度我敦聘為大家演講的人，例如林義雄先生，他講的語氣很溫和，但內容是苦行僧式的嚴格自期；例如蘇振輝董事長，他談得太溫柔，內容僅只點到為止，有待有慧根者心領神會。一種米養百種人、萬類人，但逕取所會意、各適其性，而今天李前總統的演講，或許也會打開一些人的天靈蓋也未可知。

八通關古道上曾經兀立著2塊大石碑，各自銘刻著「山通大海」、「過化存神」。「山通大海」是人格、格局；「過化存神」是說有德行的人走過的地方，人們會受到感化，而他所留存的，就是深遠影響的精神。

      印度阿占塔一個石窟內的銘文：「一個人只要在人世間留下清晰、生動、深刻的記憶，他就會繼續在天堂享受幸福！……」以此和大家共勉、分享！