每個學期我常安排帶學生參訪一山一海的故鄉生態。這學期的海岸之旅選擇好美里、布袋與新塭。
新塭有間台灣系列廟宇較少見的「嘉應廟」，奉祀的主神是「九龍三公」
，也就是代替宋端宗，穿上龍袍，假冒皇帝，喝下蒙古將領送來的毒酒的魏天忠
。魏天忠於1277年農曆5月4日代端宗受死，端宗趁此時間拖延而逃亡潮洲，但南宋氣數已盡，8月文天祥兵敗，隔年端宗死亡，南宋立衛王為帝昺，11月文天祥寫下〈正氣歌〉後殉命，1279年農曆2月，陸秀夫背負著帝昺，在廣東新會的厓山投海，結束南、北宋320年的王朝
。
朱元璋消滅元朝後，挖出這段歷史，追諡魏天忠，連帶稱他的父親魏國佐、祖父魏了翁一齊入祭忠義祠，得享春秋二祭。朱元璋之所以摘取魏天忠事蹟表彰，當然是基於鞏固、宣揚保衛自家皇權的久遠，教化愚忠、愚教、價值觀的洗腦與植入，而且透過宗教靈驗的特徵與神秘，深植人心，試圖培育他家皇權於存亡危急之秋，多出一些效命、效死的擁護者。
果然，明國末年，重覆著中國歷代教化後的老梗劇碼，其中，最後一支反清力量，即福建、日本混血的鄭成功。鄭成功北伐南京大敗之後，轉進台灣，導致台灣史集體靈魂、價值的大塑造。即便在鄭氏王朝被清國消滅後，陸陸續續的反清族群，不斷移居台灣，崇拜九龍三公或家鄉神明的集團，便是其中之一。
任何人生觀、價值觀如果可以融入或植入宗教信仰的系統，便成牢不可破的人文遺傳，因為宗教是人類社會變遷史上，變化最為遲緩的一項。它，形成台灣最美的風景，也孕育反現代、反民主自由、反思想改造的，最龐大的神鬼大兵，更從根阻絕台灣獨立的腐蝕病。歷來，沒一個政客勇於面對，更在現實投機上妥協，因為無知與反智。
8年來我切入這套洗靈、洗腦的中樞神經，找出它的自覺、自力聖道的最大優點，也在鄭氏王朝三代渴望讓台灣獨立或半獨立的努力找到聯結。近年我不斷鼓舞年輕世代投入這場台灣文化大革命的聖戰，因為，如果不能在普羅大眾革除皇權帝制及其系列配套的「美德」，創發自由民主的價值、信仰及道德觀，則台灣永遠在走馬燈政客的替換，卻無從跨出腐敗文化的習氣。
台灣一定要文化大革命！
要革命必先深入瞭解明確的對象，不幸的是，明確對象正是善惡一體的連體兒，這連體兒的自我鬥爭已進行至少千年之久，或說宋、元、明、清閩南禪宗法脈的民族主義，之對抗外來異族政權的政教運動。台灣傳承的，就是陳永華設計出來的禪門「觀音法理」的反清運動。
無論正、反，宗教一向是政治的隱形斗篷，因為藉助迷信、鬼神，什麼鬼話都可以掰，表面上，清國施琅等將反清最劇烈的媽祖收編，納入清國國祭，攏絡原先的明國信徒，陳永華等則利用禪門「本體觀音」與「應現觀音」的原理，另創王爺信仰來傳承、傳播反清思想，也就是說，王爺廟、媽祖廟、任何台灣的廟宇，只要後殿是「觀音佛祖」，不論前殿是任何神明，其實只是「應現觀音」，任何外來統治政權愛拜什麼神都可以，將之奉祭於前殿（正殿），例如，如果台灣被回教統治，則前殿順應外來強權規定，讓其奉祭阿拉，只要後殿保留或增設「觀音佛祖」，就可以傳承台灣本來的法脈與精神，台灣的主體文化，就是隱藏在本體觀音所在的後殿。
台灣的廟宇，只要後殿是觀音佛祖，則絕大多數即是禪徒所設置。
新塭的「嘉應廟」，後殿一樣是觀音佛祖，前殿是「九龍三公」，但嘉應廟的觀音佛祖卻是在1946年，才從大岡山「新超峯寺」迎請而來，還藉助霍亂疫病的藉口而設置，可見1946年代的新塭，依然存有禪門耆老。
可惜的是時至於今，罕有人還記得或認知這套隱性文化的宗教心理學。而觀音佛祖除了代表鄭氏三代要讓台灣獨立的政治目的之外，最重要的是覺知、覺悟的「自力聖道」，它代表不受政治扭曲，不被迷信蠱惑的反迷信信仰，甚至是無神論。
在我心目中，新塭嘉應廟、好美里太聖宮等，都是反外來政權的台灣傳統精神之所在，也是其本質。奈何如今，只淪為傳播偽善、偽道德的迷信型，或服膺外來統治者的奴隸思想、順民態度。
2015年10月24日，我帶成大台文系從大一到博士班研究生等，一行120餘人前來新塭嘉應廟參訪。廟方主委、委員等在地人士熱情招待，不僅為我們講解歷史沿革、靈驗傳奇，也備妥人手一份的資料、贈品、飲料等。此間有一插曲。
廟方用心準備招待我們，事先張貼了一看板，且在跑馬燈上播放歡迎詞，然而，不知誤聽或慣性思考，將成大台文系寫成中文系。我先學生抵達現場，發現錯誤，立即請主委重寫一個紅紙黑字「台」來貼上。主委立即去補寫，而我在看板前想著，「台」字貼在「中」字之上，不就代表骨子裏還是「中國」，只是表面上的「台灣」？而台灣人也從沒想要去蓋封中國（鄭成功、鄭經時代是有此思想），因此，我自行動手，將「中」字挖除，而台字寫好後即時補上。
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