【§-2 浪跡與蟬殼—之2】

 陳玉峯

～感溫禪師帶著弟子遊山，看見一隻蟬破殼羽化後飛走了。弟子問：殼在此，蟬何處去？感溫抓起蟬殼，放在耳邊搖了幾下，口發蟬叫聲：嘰——。弟子豁然開悟～

該弟子在問什麼？又悟了什麼？

美洲有名的17年蟬，蟄伏地中成長17年，然後破土、上樹、蛻變，數億隻蟬鳴叫求偶、交配、產卵、死亡於短短幾天內，蔚為一時奇觀；另有13年蟬、台灣的3～7年蟬，從寒溫帶到熱帶縮短生命週期，生態學者提出了「質數」概念，拉長週期，避免在短期的週期被掠食者吃光的理論，這是脫胎於竹子開花結竹米被吃食，所發展出來的解釋，言之成理、未必究竟。

理論之成理論死，這是知識系統的「宿命」，科學哲學宣稱科學只是時空下的暫時性典範的轉移，永遠會不斷被取代、更替；莊子說「知無涯」，所有在一般思維、邏輯範疇中的解釋因果關係，極致的發展結果是定理、定律，只能觸及到這裡，再上推，只好叫「公理」：無可置疑，卻還是假設性。因為這裡為止，都在佛法所謂的第六識的範疇中，即令定理、定律、公理，還得面對「第一因」！

禪悟指的是第六識、分別意識之上，乃至終極性第一因的自體證悟，語言、文字、邏輯、理論、定律、公理無法處理的境界。

「蟬子何處去？」一般的解釋，相當於提問：生命死後，自性（靈魂）何處去？從古迄今，「答案」多如牛毛，都是說了等於沒說，無法說。「答案」的概念，停留在第六識。「覺悟」超乎答案之上、之下、之內、之外。

質能不滅、一切守恆，無窮的大大小小的轉換、數不清層級的動態循環。海浪的動能主要來自風力，動能最後將很大的一部分，用在灘地上搬動砂粒作砂畫！浪大則砂畫顯著；海嘯則面目全非。 

波浪的動能在灘地刻劃。

退潮後再無能量改變砂畫地貌。

海浪的砂畫刻劃波浪的足跡。

依據含水量、視野角度，波痕樣貌大不同。