【拾穗（A23） ──靜態的顏色戰爭】

陳玉峯

一株烏臼行道樹的風姿（2019.2.13）。

        2019年一、二月，時序走樣的台灣楓香大落籽，細細的，如廚房的胡椒碎粒，每天，路掃的工人清晨清掃一次，我中午再掃，一樣滾滾粗砂粒般，流動著豐年的盛況，而今年延遲2個月的落葉季，2月中旬還不肯「離巢」。

【拾穗（A24） ──藉教悟宗】

陳玉峯

日本偷襲珍珠港的隔天，1941年12月8日（昭和16年）裕仁天皇下詔書對英美宣戰，太平洋戰爭開始。

1942年尾，鈴木大拙撰成、出版《禪思想‧禪行為‧禪問答》；1945年日本無條件投降；1947年底，在全國紙張欠缺的狀況下，這本書再版。

【拾穗（A21） ──影子】

陳玉峯

路燈燈座下最黑暗，闔眼後烏七八黑，還是光芒萬丈？

我今天跑步突然想拍影子；魍魎非鬼怪，只是心象。

然而影子不易捉摸，因為本影的範圍，由太陽直徑及其與地球的距離計算，理論上是物品直徑的108倍為範圍，例如一片圓形直徑為5公分的樹葉，本影尖應該長達5.4公尺。我實測的結果，通常只在50-70倍直徑的範圍，影子才清楚。而且，由於週遭散射、折射、繞射光等，非常龐雜，影子及其邊界頻常模糊不清，加上地上又是凹凸不平，且界質並非均勻反光，因而成影往往破碎散亂，一般人造物的影子則往往過於單調，因此，我想拍影子，必須經歷一段自我的訓練，無法以跑步之姿或憑機緣，而遇上絕妙的影像。

【拾穗（A22） ──玉山「回首」】

陳玉峯

發生228事件的1947年，當時的台灣氣象局長石延漢組成了「玉山科學調查團」，成員共計14人，即石延漢、王仁煜、何春蓀、滕詠延、楊卓然、斯煒、金城、王家儒、梁潤生、李世鈞、高英士、王康及江慕雲等人。

他們出發上玉山之前，先由台南縣政府派遣工程隊整修步道。

1947年7月31日、8月1日，他們在嘉義集會；8月2日搭乘阿里山森鐵至阿里山；8月3日，由阿里山搭火車至新高口，步行上鹿林山莊；8月4日，由鹿林山莊上抵排雲、玉山主峯頂（風雨中），至玉山北峯氣象測候所夜宿；8月5、6日在北峯附近觀察、採集及休息；8月7日，由玉山山區循原路下抵鹿林山莊；8月8日，自鹿林山返回阿里山旅社，開會；8月9日，下抵嘉義。

【拾穗（A20） ──葛藤】

陳玉峯

廢墟屋頂一隅，朋友說：「枯葛藤上的綠葉帶有活躍的生命力，難怪即使畫面斑駁凌亂，卻不覺蕭瑟與黯然，反而有些力量！」；「從形式美感來看，很有味道，心境則有超越與否的質疑，看透、超越斑駁的真實。」

2019年2月10日我前往埔里成功里，探訪1989-1993年因為參與選舉等政治運動結識的老朋友。

從老朋友口中，我得知，當年一齊投入「政治運動」大約6-7成的「夥伴」，各個成為收割者，什麼豪宅幾棟、年薪數百萬、「快外」幾千萬，2、30年下來，億來億去的一大堆，因為再也沒什麼比得上投入「政治運動」更容易賺吃，何況「過往或許多其他國家，革命或政治鬥爭是要血腥暴力、動輒沒命的，台灣不用，只要夠狠、夠假、夠騙，不用成本、不必代價，利益就滾滾而來，為什麼？台灣人民太善良、太愚蠢、太好騙啦！話說回來，全球各國的政客不也都差不多……」，老朋友一邊在林下大石塊前野炊，一邊嘴巴碎碎唸地舉例我所朦朧認識的人事，信手拈來。

【拾穗（A19） ──神韻之死】

陳玉峯

一位從生命科學系跑來台文系幾次修我課的學生說，人家問他讀什麼系？他答生命科學，對方說：「喔，就是喪禮告別式上，那些比手畫腳的行業囉？」。

在教育普及化到頂尖，許多大學科系招收不到學生而被迫關門的台灣，對「科學」無知的程度卻是匪夷所思，那句話還包括更多人無感的問題，也就是人們愈來愈遠離「死」的領會，對親人的死亡被隔離；對他人死亡的啟發，被形式化、虛無化、虛假化、戲劇化、格式「死亡」化、麻木化、無意義化……原本的生、死連體、傳承感，也被時間直線感化，或被抽象化成兩個極端點。