【用人】

陳玉峯

在宇宙上馳出我死的思想去，
如乾枯的樹葉，來鼓舞新的誕生！
而且，仗這詩的咒文，
從不滅的火爐中向人間撒出，
灰和火星似的許多言語！
經過了我的口唇，向不醒的世界
去作預言的喇叭聲吧！啊，風呵，
如果冬天到了，春天還會遠嗎？

                 ──雪萊，《寄西風之歌》

我只談片面、小小的表象。

朋友剛剛獲致生涯的大成就、大突破，成功了，他卻告訴我「感覺好空！」，是的，還有很多「成功的」人說「飄飄然，不大或很不真實」，反之，大挫折、大逆境、大打擊，甚至要命的臨界呢？怨尤、氣恨、種種沮喪負面思維，為什麼不能如同大正面的「空」、「不真實」呢？

【那一條山徑上（13） ── 守規矩的闊葉樹】

陳玉峯

長尾柯雄花序（2005.5.24；台20–131.4K）。

上帝創造物化世界、宇宙的定律、生滅的法則，然後衍生萬物，允許演化永續進展，生、住、滅狀似循環累進，也可以一筆勾銷。

上帝玩得不過癮，索性把自己裂解成無限碎片，投入大戲，也就是人的「意識」或俗稱的靈魂。這裡說的意識，不是人的思考、感受、意志等等，那些都是「意識」不同層次的「應現」罷了，「意識、靈魂」可以說是「第一因的分身、碎片」，超越目前已知或可以描述的所有解釋。

【無真】

陳玉峯

RuRu看了我傳給他的短文後來訊：

「老師，您的文字太燒腦，也容易掏心，不適合上班時間看（唉！我還是看了）。最好睡前看，看完強迫自己睡著，就好像閉著眼睛，就可以不用理會一些悸動……」

我的書寫似乎從來不是「商品」，全然不顧「市場機制」；一輩子重內容、哲思、往內裡探索或真於事實的心態，教我免於托爾斯泰在批判自己或作家的「沽名釣譽」，然而，急切的性格及憂心，使我不能免俗地，流轉文筆於或明或暗的呼籲，否則寫篇〈心經〉、〈道德經〉就夠了，何必苦口婆心惹人厭？！而且，我是執著、沾黏在生命的軌跡，一直都想把生命的墨汁榨乾，刻畫出時時刻刻上帝造「我」的天責，即便書寫的東西沒有「市場」，我了然是上蒼作最後的驗收。

【那一條山徑上（12） ──走向小地壘前的檜木墳場】

陳玉峯

§ 「理論上」

阿里山林場的「北格」，檜木林的分布，基本上是從8千年前以降的大趨勢，即「上遷」而來，然而，此間發生多次小冰河時期，例如晚近西元1350–1850年的一次，這次小冰期年均溫較之現今大約下降了1–1.2℃。理論上植物最合宜分布帶（單以氣溫考量），小冰期應較現今下降了200–240公尺左右，或說，從1850年以來，植物可以上遷200公尺以上。

然而，檜木樹齡多可跨越千年，因而上次小冰期500年的影響，只會相對反映於今之樹齡約170–650年的族群？而今之170年以下的族群，已是增溫、上遷後的植株？

不管如何計算，1930年前後伐除的檜木原始林，都是增溫後的族群，因而宣帽石山（1,520公尺）孑遺有台灣紅檜，我們上山路線的第一株台灣紅檜位於海拔1,450公尺，都很正常，且是最下限的稀疏個體。

【佛法為何偉大？】

陳玉峯

我常在小東山妙心寺出入。

有天午時，我在大殿前看到妙心寺收留的六隻流浪貓之一，坐在殿階上，恰好跟左側大白象、中間北石獅，而右小貓排序而下。

予我彷彿一種佛法在印度、中國及台灣的錯覺。

佛法在世間（2018.12.17；11:14）。

始源地，一切象徵、想像的緣起，大白象符合苦難、堪忍世間的希望或寄託之所在，因為滅絕死光了，所以偉大。

【那一條山徑上（11） ──仙人洞的植物】

陳玉峯

§ 巨人的睫毛

1912年2月，卜萊士曾經描述仙人洞石壁上存有美麗的植物，物種並無詳列。有史以來，大概也沒人會想要得知仙人洞口頂，懸空或下垂的，有哪些物種？

楊國禎教授交友不慎，從學生時代就被我拖著調查植群；2018年10月8日，我遞給他望遠鏡，要他仰望砂岩巨人天眼上的「睫毛」物種為何？

要明確、詳實調查懸空的洞頂植物，最好是綁繫安全繩索，從上方垂降洞頂，一一檢視或採鑑標本。這樣做，殆屬「虐待」層級，何況意義也不大，充其量是安心描述而已？