【為年少輕狂道歉！】

陳玉峯

在難能的機緣下，我在台大植物系的老師謝長富教授，說出了一段我自己都忘掉的往事，讓我面紅耳赤、慚愧不已！

「……○○○在上課，陳玉峯站起來嗆他講得不好、不對，然後，在眾目睽睽之下，憤然走掉！……」謝老師說。

「哪有？我不記得有這回事，我只記得美國教科書有段演算錯誤，我站起來駁斥，○教授認為沒有錯，我沒走掉啊！」我說。

「哪沒有？！我記憶力很好，那是在階梯教室（註：台大一號館），你公然走下來，頭都不回走出去！」

天啊！那位是「大牌新銳教授」，後來還成為中央研究院院士、大學校長等等，也有○大砲尊稱，當時我只是個大學生，怎敢如此猖狂放肆，當面指責教授講不好、不對，還憤然走人？而後來學期結束，我成績雖然不是最高，也不差啊！

幸虧謝老師在我65歲提前「做生日」這天瀉我底，糾出這一小插曲，讓我有機會在此懺悔，向○教授致上遲來的道歉！！

謝長富教授說出我在大學生時代的傲慢（2018.11.25；台中）。

【那一條山徑上（4）──持中道的烏心石】

陳玉峯

烏心石的蓇葖果。

就在校園雞蛋花、芒果大量落葉的九月下旬，我分不清是西風或西北風訊引發落葉，或是功成身退的夏葉先編織好離層，應風而落？反正農曆桂月本來就是「秋決」。只是雞蛋花還是不死心，零星花開與花落，堅持熱帶的本分，卻也禁不住在地的應時，落葉紛紛。

2018年秋意濃，台南、台中皆然。

9月23日秋分，太陽直照赤道。其實「地球日」合該訂在春、秋分，一年二天最符合「中道」。

我慢跑在大肚台地校園中，腳下清脆落葉輾碎的聲響起落。忽然，我似瞥見一串蓇葖果。跑離了十來步才想到應該是烏心石的果串。折回，果然。

【悼祭文（2018.12.5） ──敬致開創成大台文系所元老林瑞明教授在天之靈】

陳玉峯

感恩台灣天地十方之神！

感念我系所創生元老  林瑞明教授，喚一聲瑞明仙吔在天之靈！

成功大學有九個大門，林教授退休之後，不時巡狩九大門，而自命為「九門提督顧門口」。林師看顧的，是成大傳統樸素、務實的本質；是府城世代文化傳承的法燈；是台灣公義硬頸精神的永續；是普世人性尊嚴的捍衛；是台灣希望的凱旋大門！

林師右手寫文學評論，左手寫台語詩，胸臆是滿滿的歷史長河，眼光是台灣的前瞻，腳步都走在你我熟稔的本命土上。

林師啊！是您將滿天星辰的珠璣，譜成台灣的浪漫星座歌詠，如今，您已前往蒼穹，成為閃亮照明的一顆永恆。今後，您的光，就在今夜，或是好久、好久的未來，必將照進人們的心底，我台灣文學系的師生永遠忘不了，您所編織過的故事，還有，我們共同的夢！

林師啊！您猝然不告而別，這份「浪漫」委實較「委屈」；您已報名系友會2019年元月的大塔山、阿里山之旅，這次，我不用委派宜珊，僱部計程車接送您上山，因為每位系友的心田中，都預留一個最寬敞、舒適的座位，讓您自在相伴，但是林師啊！難道您不會覺得有一絲「殘忍」？抑或只是我們的沾染與貪婪？！

林師啊！所有您的朋友當中，很可能只有我不悲傷，因為就在12月5日之後，您就永遠掛單在小東山妙心寺，同我們共同的朋友，四年前圓寂的傳道法師共話菩提。您就住在我下榻閣樓的對面，地藏王擺好的宴席。

四年來每逢我在妙心寺用餐前，我都會到菩提樹下喚一聲：「道師父啊！吃飯囉！」，今後，我當然共喚您的名！您我從來不是世俗交往的友人，我們大抵沒有凡間的「友情」；我永遠記得我來到成大台文系後，您我的長談中，我提及似乎有人認為我這個理工自然生態的，怎可以「撈過界」，跑到「文學界」來？您強烈的身體語言和著兩個字：「當然！」，我了然我們在台灣情、台灣心，生死與共、志業相許！

哀哉！幸哉！林師啊！妙心寺再見！

～山光水色，似空合空，盡大地是清泰故鄉；

華笑鳥啼，如鏡照鏡，自是不歸歸便得。

虛空有盡，我願無窮！～

【那一條山徑上（3） ──麻竹叢之前】

陳玉峯

§ 冰河期結束前南洋植群北進台灣的可能

1981年底我首度攀登、調查玉山，1987年調查楠梓仙溪林道全線植被之後，由一些指標物種的分布，以及文化慣習愛將台灣劃分為北、中、南，從而認定台灣植物地理的中部跟南部，分界線應該是玉山西峯、前峯、塔塔加鞍部、鹿林山、兒玉山到石桌的連線。

換上另一種人為劃分：南、北或東、西，則菲律賓楠大致上即為西南半壁的特徵指標物種，而且是中海拔生態帶的下部。

劃分及論述這些如果有意義，重點在於揭露植群史，也就是晚近兩次冰河時期，應該是在增溫時段且菲律賓島弧、巴丹群島及台灣尚且具有陸橋的時空，熱帶地區的熱帶及暖溫帶物種湧進台灣一大票，大致依3、40萬年時程，同東亞及亞洲物種群「大車拚」，從而形成現今植被，且不斷蛻變中。

我是窮畢生調查台灣植群的「What」，進而思考「How come」的必然。然而，個人力量是極其有限，這方面的議題從1945年之後，大抵乏人探討，但願後世有人，可以從我的著作或論述中踵繼。

另一方面，生界、土地的深層內涵一向是人類文化的根基，更是所有認同主體意識的子宮，涉及終極性屬靈的來處與歸處的究竟，我在彌補台灣的天、地最大的漏洞，即令二千三百萬人毫不在乎，我一樣永世工作。這是深及地心的文化事工。

一輩子強調認知四層次：理解、瞭解、悟解與靈解。

菲律賓楠（2005.6.8；台20–113.7K）。

【那一條山徑上（2） ──開走】

陳玉峯

菲律賓楠開花（2006.3.9；台20–112.3K）。

朋友看了「迷漾山林」幾天短文，特別是「水漾」的照片後，傳句話來：「水漾山林真的好美，而且靜中有淨，是照片應現拍攝者的心境，還是山林應現拍攝者的心境？連死掉的植物都這麼美！」。

我回他：「生、死都美；美中生、死。」。

事實上，不落入文化的窠臼，專注、詳實閱讀自然的心態，本身就是美。美，完全不需要理論；「美」一旦成為「美學」，甚至「美學理論」，美就成為糟粕。求求你，千萬別帶著糟粕看世界。絕大多數生命感受美之際，絕對不是來自「美學」。

同樣的，「那一條山徑上」系列，本質是美，我只是撿些枯枝落葉，以及抽象的「知識」或「紀錄」，而這些「美感」時而成為別人的糟粕，時而化腐朽為神奇，跨越時空。許多植物的名稱是「紀錄」、「印記」此時、此地、此人、此象的片斷。朋友們在特定機緣下，有時「管用」，通常是路邊落葉。

§ 行豐吊橋

我們在9:58開走，我對著錄音筆不停地說話。

物種、個體太多，「老朋友」無法一一打招呼。

很快地遇見分岔路，右上即前往「仙夢園」、「石夢谷」，然後直上眠月線鐵路在88災變之後，已棄置的塔山車站；我們左下，往行豐吊橋。

行豐吊橋東西橫跨石夢谷溪，也就是塔山地壘崩塌區的流水所切割下來的大溪溝；佇立吊橋上，楊國禎教授闡釋著地體、地形的前世今生，我們走過這條大約170公尺長（我沒測量）的大吊橋，花了7分鐘。

蔡宜珊在行豐吊橋上（2018.10.7；10:04）。

一行於吊橋上觀察（2018.10.7；10:07）。

吊橋上上眺石夢谷溪谷頭阿里山脈（2018.10.7；10:08）。

陳月霞與楊國禎（2018.10.7；10:03）。

吊橋上下瞰石夢谷溪下流（2018.10.7；10:06）。

由這條V型谷的下坡段，短期相對穩定或不穩定的草生地可知，地表的穩定期不超過3年；溪溝流水部位的大小石塊橫陳，也說明隨時皆是「滾動山河」。

現今的「行豐吊橋」竣工於2004年9月，是由「何明德行善團」所捐獻且興建的第300座橋梁，其工程不小，懸吊力甚鉅。

關於「何明德行善團」，網路等訊息可查。就個人觀點，它大抵是台灣三、四百年傳統善行的呈現，真的默默「鋪橋造路、嘉惠眾生」，也是台灣諸多神廟、善書等，在世間的效應。

吊橋之後，往小徑，一開始有石階，徑旁常見冷清草、熱帶鱗蓋蕨、五節芒、小葉桑、長梗紫麻、刺柄碗蕨、台灣山桂花、異葉卷柏、天門冬、山棕、台灣桫欏、糙葉榕等，低海拔山區物種。一株屏東木薑子正盛花。

總的說，馬上就得攀岩的路徑，登山客是不會去注意兩側植物的，因為我們的教育使然，何況登山行程的估算，從未考量生界現象的觀察。

行豐吊橋東端，左起蔡宜珊、邱柏榮及梁羽楓（2018.10.7；10:08）。

竣工後不久的行豐吊橋（黃吾 提供）。

台灣桫欏之前的屏東木薑子秋季開花（2018.10.7；10:09）。

§ 登山雜思

登山原本是讓現代人走進人類演化過程的回溯，貼近生命所來自的神奇之旅；透過洪荒的體會，激發所有感官識覺，重溫人類的軌跡；最直接切身的經歷，每個人必須腳踏實地，一步一腳印地搬動自己的身體，他怎可能不去辨識環境的一切呢？！

現代人的弔詭之一，拚命運用文明的產物，幫助自己進入自然而想盡一切辦法去隔離自己跟自然，真的很怪異吔！你不來不就了？

好吧，我不反對現代化一大堆聰明巧妙的工具在山上使用，而既然擁有這麼多精妙、輕便的工具，不就是讓我們得有更充裕的時間、精力，去體會、品味自然界的一切？又為什麼不屑一顧於你所走過的一草一木、一蟲一鳥？

當人造階梯架上山路，自然也算殘廢了。自然山徑的特色之一，一天走了15,000步，沒有任何二步是完全一樣的，這才叫做登山，而人體各種感官識覺、神經傳導、內外在從呼吸到肌腱的協調使力，都讓全身有了完美的密切連動，全面和諧的達成，也導引心靈的向度朝向自由奔放、解放啊！

想一下，大夥兒迷信著世上唯一一件的商品，或限量製作的產品，為什麼不懂得寶貝山林中每一步唯一、唯一一步的真實呢？！

§ 「幼葉林」地名的由來

沿著之字形山徑挺升，左側石鼓盤溪的支流明滅於樹林、地勢，水流聲則不絕於耳。

從吊橋東端上升海拔百餘公尺之間，盡屬於此石山的溪谷型下坡段，植物社會的主體是「大葉楠社會」，如同登山口至吊橋段落，然而，海拔1,000–1,100公尺之間，中海拔的物種已然零星跌落在此，例如假長葉楠、三斗柯、瓊楠、臭節草、鬼懸鉤子等；有個小段落，地上布滿被飛鼠咬落的，破裂的三斗柯堅果。

除了登山口附近登錄的物種之外，在此加註：溪頭秋海棠、五掌楠、台灣溲疏、台灣木通、白匏子、扇葉鐵角蕨、華八仙、杜英、小葉複葉耳蕨、樹杞、玉山紫金牛、威氏鐵角蕨、瓶蕨等等，也看見一株稀少的藤相思樹。

到了山徑一急轉彎的角落邊，該出現的代表性樹種──菲律賓楠，終於現身！

在生態上，菲律賓楠正是台灣西南半壁山地的特徵樹種，嘉義梅山鄉的瑞里，其古地名叫做「幼葉林」，「幼葉林」指的就是菲律賓楠繁盛之地。瑞里東北方1公里餘處，就有一座山叫做「幼葉林山（1,246公尺）」。可以說，瑞里、瑞峯一帶，原始森林的主體正是「菲律賓楠優勢社會」，代表中海拔下段，岩石山風化尚未完全，半岩生植被的森林亞極相（subclimax）社會，另一特徵物種即樟葉楓。

日本人在台時代的研究，針對菲律賓楠、樟樹等，樹葉不大，葉面如同打蠟的這類樹林，特地賦予「照葉林」的專有名詞。

下回，我將以南橫西段的菲律賓楠，稍作強調。

菲律賓楠與楊國禎（2018.10.7；10:24）。

台20–120.8K的菲律賓楠。

【慶生是最佳的打臉與恩典】

陳玉峯

女兒好意，從美國回台，說是要為老爸過個65歲生日，要我邀請幾位朋友聚聚；日前，我想我已屆齡該「退休」了，所以向院、校遞出辭呈（註：因為系主任行政職聘期3年，尚未到期），而且，人生無時不刻都處於未知變數之中，何妨藉此機緣，在不干擾別人的情況下，找幾位老友敘舊、前瞻與感恩？

老輩台灣人除了達官貴人等，一輩子只知刻苦耐勞、勤奮工作，壓根兒不知享受、休閒為何物，更沒有過生日、慶生這類玩意兒，一生最大的「生日禮儀」，大概是在自己沒記憶，長大無痕跡的「滿月與週歲」吧，其他，吃卡飽咧！