【迷漾山林（8） ──水漾西濱地景與數據】

陳玉峯

水漾森林劇照（2018.10.10；王豫煌空拍）。

§ 天眼

上帝如果使用人類的眼光看世界，必然是無比仁慈的，因為美到爆表，怎可能不仁慈？！空拍，大抵就是上帝配上了人類的一副眼鏡。

當王豫煌博士傳來他空拍的「水漾森林」，天地水面鏡照而合一，我心一陣酥麻、顫悸。 

【2018成大台文系在職碩班招生說明會】

為推廣台灣文學，成大台文系將舉辦在職碩班的報考與進修方式的說明會，歡迎對台灣文學有興趣的中小學老師與各界人士，踴躍報名參與！

陳玉峯系主任 敬邀

【時間】2018.11.23(五)晚上7:00-9:00
【地點】成大台文系系館88104教室
【報名方式】報名期間即日起至11/22(四)截止，請email至em52600@email.ncku.edu.tw

【迷漾山林（7） ──盜木】

陳玉峯

在「殘材」樹頭根系的庇蔭下成就新林（2018.10.9）。

§ 口訪

多年來每逢我口訪山老鼠、山恐龍，我的感受都很差，尤其是看到大塊、小塊的山林血肉、屍塊，對照著劊子手的嘴臉，說不出的噁心想吐！

不知道為什麼，我也十足厭惡台灣人最常見的，把台灣的奇木刨光、上亮漆，總覺得焚琴煮鶴、暴殄天物，如同全球最惡質的「人屍標本」般，佇立在陳屍間，而擁有者把他們當作鈔票供奉。

曾經訪談的一家，辦公桌是上等紅檜；樓梯欄杆是尊貴的台灣櫸木；門板是紋理通直的扁柏；茶几是黑檀木；屏風是大得嚇人的檜樹瘤；座椅是烏心石……，整個客廳庸俗、髒亂，卻布陳以台灣的頂級奇木，活似稀世瑰寶棄置在糞坑！

我反胃地逃離訪談場地，噁心了好一陣子。

【海岸地區造林前註】

陳玉峯

去年成大力行校區邊陲空地施工，大好的泥土地舖上了地磚，也堆積了一坨海砂。那坨海砂經過幾番落雨，以及頻常日曬，表面縮皺有如白堊土般。

2018年4月11日，無意間我看見那坨海砂堆側，長出一片海邊植物台灣蒺藜，且盛花。蒺藜是海灘沙丘物種之一，我由是推測那堆砂取自海岸。

海沙堆長出台灣蒺藜團（2018.4.11）。

台灣蒺藜盛花（2018.4.11）。

【迷漾山林（6） ──仙人洞鬼神簿】

陳玉峯

仙人洞予我開朗光明感（2018.10.8；早上7:52）。

§ 跨世紀之迷

記憶往往是彩虹橋上跳躍的精靈，色彩繽紛多變。即使有些記憶入骨成髓、一成不變，多半是切身相關或極端烙印，如果只是閱歷、見聞，常常會尾隨生涯或記憶力的衰退而轉變色調，或錯亂、銜接不同的時空、場景。

所以同一事件，需要不同描述人，不同聯結場域，以便勾拉出相對當時較「準確」的印象，相互印證或質疑，但仙人洞的經驗，卻苦於尋覓乏人。

關於仙人洞的傳聞或軼聞，歷來我訪談到的，很少。2018年10月7、8日我們住在仙人洞兩個夜晚，感受的都是正向開朗，而我又是惦念著卜萊士的足跡，無論如何，都跟台灣人過往傳聞的鬼魅離奇，差距太大。

仙人洞東側地上岩塊布滿地衣藻菌，憑添幾許神祕感（2018.10.8；早上6:50）。

而先前我曾撰寫的，追溯及李岳勳前輩的紀錄等，似乎可以確定，仙人洞曾經橫陳了「十幾個」人頭骨骸。「被害人」是誰、何時發生，始終沒有明確或可信的資訊（雖然網路上繪聲繪影），具備客觀、求真涵養的英國植物學家卜萊士，1912年2月及10月兩次夜宿，完全沒有提及人頭骨，而只有獸骨及營火堆。

仙人洞調查回來後，2018年10月22日，我前往嘉義市，口訪李崑龍先生（1945年生）、李月繡女士（1949年生）伉儷，因為李氏約在1961年前後，標得阿里山28、42、43林班的殘材整理，大約有1年半期間時常出入仙人洞地區（43林班內），但他從來沒有投宿過仙人洞。

而43林班的殘材處理，應該是1958年，林務局阿里山工作站陳清祥先生等五人前往勘查殘材，回來報告能否發包處理的。陳清祥先生此番殘材的勘查，曾在仙人洞住宿一夜，隔天投宿鹿窟山頭。當時，仙人洞原本在1929、1930年伐木、集材的工寮，已經完全不見蹤跡，有可能被來此打獵、夜宿或其他人，拆來當柴火燒光了也未可知。（註：2018年10月27日，再次口訪）

陳清祥先生所見的仙人洞內壁上，尚有日本人題上自己的名字，有漢字、有日文，如今可能因風化而消失。

仙人洞內壁上今人以石塊磨字「千人洞」的痕跡已漸消失（2018.10.8；早上6:22）。

我在內壁上找尋前人痕跡，例如這個「K」字，至少1劃是人為（2018.10.9；早上6:21）。

§ 殘材處理期

李崑龍先生敘述，約在1961、1962年間，他受僱的單位標得28、42及43林班的殘材處理作業，屢屢進出仙人洞所在的43林班等地。當時，他們的工寮設在石猴鐵道旁，通常當天返往仙人洞區域而回工寮住宿。

殘材處理者在仙人洞處設有製材點，但並無工寮。曾有工人因工作較晚，夜宿仙人洞，發生「異象」事件，例如聽見雜杳腳步聲、吼叫怪聲、鬼壓床等不安情節，加上台灣人彼此繪聲繪影，「大家都哄說那裡曾經死了很多人，不平安，我不敢夜宿該地！」，然而，李氏不知或未曾聽聞何時、何人發生不幸，筆者反覆探問，他只能答說：

「大家都哄說死人而已，我沒有自身經驗，要得知進一步訊息，你可以去找阿里山高峯的陳清祥先生，他才是最清楚阿里山區的耆老！」

繞了一圈，還是回到原點。

李氏告知的訊息不多，他們的殘材處理，依標案只能伐取紅檜跟扁柏的樹頭，其他樹種及生立木不得伐採。他說：

「就在仙人洞口正上方，有株巨大的紅豆杉，盤根在岩盤或岩塊上，我會去坐在盤根上休憩。那時候，常會有人前來剁鋸那株紅豆杉的粗、細根塊，說是治療糖尿病之用……」

而2018年10月9日，我們由仙人洞西側翻上洞頂上，前往水漾。我沿途記載物種，並無紅豆杉入列，究竟是我遺漏或已被盜伐，有待下次調查清楚。

仙人洞口正上方（2018.10.8；早上8:14）。

仙人洞西側翻上洞上方的攀岩木架（2018.10.9；早上6:49）。

仙人洞上方，西側滴水來源的小水溝（2018.10.9；早上7:05）。

「我們處理的，在43林班都是紅檜樹頭，扁柏是在石猴周圍及之上至山稜處。巒大杉（香杉）？沒看到，我只看過香杉小樹。

由於樹頭的製材速率較慢，仙人洞地區我們做了一、二年。製好的木材，我們先架木馬道，拖送至索道處，由集材機拉上來眠月下線（當時鐵軌早已拆除，改築為卡車路），以卡車運送至『七號陡』，再以索道吊上來石猴工寮處，由火車運出……」

眠月在日治時代的林業聚落。

「從工寮到仙人洞區，最常見的動物是猴子，不怕人，還很兇；帝雉也蠻多的；晚上最多的是飛鼠，有時，滑翔撞上鋼索而掉下來……」

自從台灣木材式微之後，李氏轉向越南，接著寮國等東南亞國家購買木材。他是台灣在「以農林培養工商」時代，中、後期龐多木材商之一。

李崑龍先生、李月繡女士接受口訪（2018.10.22；晚上6:51；嘉義市）。

§ 阿里山僅存耆老陳清祥先生的見證

我翻出2012年1月23日（春節）訪談老丈人陳清祥先生的逐字稿。

歷來我訪談陳清祥先生無數次，他的記憶力超乎常人太大。

他講述的，仙人洞地區的軼聞發生在1929及1930年，43林班日本人伐木、集材的年代。43林班主林木（原始林）是台灣紅檜及巒大杉，少量的紅豆杉在當時沒有伐採的價值。

當時仙人洞的鬼神故事，我曾在先前撰述過，在此僅摘要如下：

1.所有詭異事都是台灣人的遭遇及傳述，日本人不信這套。

2.陳曾先生（與陳清祥先生的父親陳其力先生同輩份，不同房系）是負責燃燒蒸氣集材機的工人，曾在一次燒柴的過程中，目睹藍火異物自竈口衝出而驚嚇過度，此後神情恍惚。

3.集材工人陳其旺在綁繫原木時，突然狂奔，跑上石猴工寮，在工寮牆壁上懸吊的玄天上帝香火前起乩。

4.有工人在眠月下線45林班作業，收工後走失，暈山了3天2夜，第3天出現時，精疲力竭，呈現虛脫現象，人稱「被魔神仔牽去」。

5.仙人洞工寮煮飯時，白米煮成一鍋血紅飯，大夥兒驚嚇。

因此，台灣人央求日本主管，准予祭祀。於是，請來傀儡戲、燒香奉牲禮祭拜，焚燒金紙等。祭拜後，諸事平安、順遂。

2018年10月27日，我再度訪談陳清祥先生，直接探問仙人洞的人頭骨問題。瞬間，他迸出了：

「可能跟哆囉嘕的『十八公』有關吧？！」

哆囉嘕是阿里山森鐵的一站，站址海拔約1,516公尺，原為鄒族聚落的地名，意即「密林」，1964年3月被改名為「多林」，算是保留了原意。

多林「十八公」並非台灣相傳之「十八王公」，一般資訊搜索不到。事涉早期華人在阿里山區與鄒族原住民的關係或糾葛，也就是鄒族「頂四社」的軼聞。「頂四社」也不是一般熟知的西拉雅四社的頂四社。

陳清祥、陳玉妹伉儷（2016.5.28；沼平七號橋）。

日治時代達摩石，國府之後改名石猴。

§ 哆囉嘕「十八公」的故事

依據李岳勳（1959）《梅山鄉的全貌》124、125、165、166頁，敘述他外公彭保先生（1867–1929年；瑞里村人）乃開發今之太和村的開基者；彭保氏也是台灣鼎革後，日軍進入深山瑞里時，率眾迎接者，且日軍駐紮在彭家。

年輕時代的李岳勳先生。

清國統治台灣的末葉，很年輕的彭保取得鄒族來吉社人的交易權，他更以獵槍2枝、鎌刀40把、大鐤數個及鹽100斤，跟鄒族頭目換得「哈里味」一帶的「數千甲土地」，讓華人開墾，形成今之太和村。他也將仙人洞區的巒大杉（大點雨杉）推廣造林。

彭氏在太和村開發之後，與原住民的往來更形密切，影響到了先前的「既得利益者」。所謂「既得利益者」是原本在清國時代，由太平村人承辦跟鄒族「頂四社」（頂四社即：全仔社、石鼓盤社、來吉社及磅仔社）的交易，而今交易被彭氏搶走了部分，太平村人不滿，向官方告發彭氏「私通蕃人」的重罪。

不料彭氏手腕高超，最後，當時的蕃通事鄭英昭將「頂四社」的交易權批給了彭氏。太平村人更加憤怒，遂說服鄒族頭目「宇旺」，打算由原住民身分向清國官方抗議，且希望取消彭氏的交易權。

然而，事前又被彭氏得知訊息。

彭氏再度施展交涉手腕，他跟宇旺及各社頭目「八士老」、「凹士浪」會談，太平村人又鎩羽而歸。

沒多久，哆囉嘕一帶的華人「吳貓雞」、「炎能」等，不滿跟彭氏要好的鄭英昭通事，痛罵鄭通事，且拒絕繳納蕃租，還掠奪原住民的財物。鄭英昭當然痛恨哆囉嘕這批人，但地處深山，暫時也無可奈何。

日本統治台灣之後，鄭通事向日本當局告狀，日方派兵打算緝拿吳貓雞等人，而彭氏卻為之緩頰，日人就召集華人跟原住民，規勸雙方和解。之後，不料哆囉嘕華人卻誣告日本兵搶劫。

日軍隊長當場搜身士兵，找不到任何「搶劫財物」的證據，甚至拷問士兵也無所得。盛怒之下的日軍隊長，就將哆囉嘕「成年男子槍決了十八名，又在石鼓盤槍決了五名，或稱『十八公』，或稱『廿三公』就是由此而來……」。

被槍殺者的家屬等，事後又向日本官方控告軍方誤聽鄭英昭、彭保之言而「誤殺良民」，於是，彭保纏訟兩個多月，最後不但無罪，檢察長「奧川正人」還頒狀褒揚彭保。

梅山鄉太平村清國時代的「民番界碑」（2016.9.13）。

今之梅山鄉太平村（2016.9.13）。

§ 「廿三公」與仙人洞的「人頭骨」有關嗎？

我還查不出「奧川正人」、鄭英昭、宇旺、八士老、凹士浪、太平村人、吳貓雞，以及被槍殺的18或23人的姓名，或此間複雜情事。

而廿三公如何與仙人洞扯上關係？哆囉嘕與仙人洞兩地直線距離11公里，相隔許多山巒、溪壑，又有小塔山天險橫隔其間，依現今交通狀況都難以想像，何況約120年前的洪荒世界。

我在三年來反覆比對李岳勳前輩的著作，他為梅山鄉及阿里山區留下了珍貴的口述史料，但他對他所寫的內容，有許多部分欠缺連結貫串，不同時期的書寫也矛盾或衝突。先前拙文〈大點雨杉與仙人洞〉、〈仙人洞的鬼影及阿里山相關記事〉等等，大量引用李氏原文，而本文理該就事論事矣！

茲以條列書寫我在比對後的看法及推測：

1.仙人洞地區的華人足跡不大可能始於1700年代，應該是在1850年代前後才合理、合實。

2.深入仙人洞地區的華人，可能來自太平村、草嶺、瑞里及瑞峯、哆囉嘕等聚落，且在1850–1890年代多次發生衝突、競爭事件，華人與華人、華人與原住民、原住民不同社或同社之間，必然有所競合或暴力事件發生。

3.彭保氏之前，來自仙人洞山區的大點雨杉種源，已在瑞里、瑞峯地區造林。推測造林始於1850年之後。

4.最早前往仙人洞地區的華人，應與採取現今所謂森林副產物，以及伐木製桶板有關。我認為網路或坊間所稱：清國時代仙人洞有多少棟製桶工寮等說辭，是誤將1929年、1930年代日人砍伐原始林的工寮，嫁接到清國時代，否則1912年2月及10月英國人卜萊士不致於完全沒有證據可著墨。

5.1810年之後，深入草嶺（北）及瑞里、瑞峯（南）的華人，很可能與鄭氏王朝的反清志士的後代有關，他們擅於同原住民周旋。

6.鄒族「頂四社」係李岳勳（1959）所敘述，不同於今之鄒族諸社的分類，而是指豐山（石鼓盤）、全仔社、來吉，以及可能是哆囉嘕，位於嘉南雲峯、石壁山、望鄉谷山、雙子山、畚箕山至石桌的南北縱走山稜以東，阿里山鄉西界附近的聚落，其中，以豐山最接近仙人洞，直線距離僅約3公里。

7.網路傳播的仙人洞「十八桶寮」，說是抗日志士避居仙人洞上方小溪畔的十八戶人家，因為跟鄒族狩獵物衝突結隙，導致「一夜之間被屠戮了90餘人」云云；又有報導傳說清國時代，在仙人洞蓋了檜木工寮18棟，曾有百餘人居住。所有「報導」，出處僅載有「豐山觀景民宿老闆許銘月先生」，因此，我必須進行訪談多處、多人，且加以釐析。訪析前，先歸納：

A.死者為華人，非原住民。

B.悲劇發生年代在1890–1905年間。

C.人數可能「十餘人」、「五人」？不大可能「一夜被戮90餘人」！

D.殺人者可能是原住民或日警，依據歷史資訊判斷，日警最可能。

E.地點可能在仙人洞之上或洞口，收拾骨骸的紀錄是洞口。

F.應予訪談的地區北起豐山，南迄哆囉嘕。

§ 日治初期的若干訊息

日軍據台後，抗日戰事等，導致1896年的雲林大屠殺，乃至1903年期間，日本軍警之龐多追剿抗日的臨時編組、過程及結果等，筆者大致由《雲林縣志稿˙卷八革命志》（1977年），以及零散「台灣日日新報」報導搜尋，目前為止，尚未找到仙（千）人洞任何明確的訊息，而李岳勳（1959）所宣稱的「草嶺滅庄」故事、日軍駐紮瑞峯村槍殺土匪等，或「十八公；廿三公」，悉皆不在「史料」上。

或說，很可能發生在1902年前後的仙人洞人類遺骸，如果係日警追剿殺害者，也屬於當年地理偏遠區的細微事件，或另有隱情也未可知。

偏鄉原始山林，又逢亂世的鬼簿案件，歷來似乎乏人探索。是否我該跨越時空「追辦」？似乎只能隨順因緣。

【還是採松果】

陳玉峯

2018年11月11日我清晨4時起床，準備驅車前往學校參加校慶運動會，否則我該在環運的另一種「運動會」場吧？！畢竟還在行政的職位，不便缺席。

成大87週年校慶（2018.11.11）。

台灣文學系進場。

  

台文系系友會進場。

近日來，每逢南下的高速公路上，濃稠到不行的空汙，讓人鼻酸、眼刺，而今天到了嘉義以南，虛空懸浮微粒高密度之中，東方浮上來的日頭，腥紅而黯淡。

想起1990年代我在台中反空汙；想起2017年底我在高雄反空汙；想起台灣人徹底善良而懦弱，不只不可愛，阿輝伯仔告訴我幾次的話也響起：奴隸當久了，建不了國！老人家老是愛以「出埃及記」來比喻。

而昨天台中變天，空汙也嚴重，加上連日來看到「中國跟台灣」的選舉，不勝悲哀，多重動態的悲哀。近年來這一切，論者似乎還停滯在「清國奴」的時代，我真想跳玉山！另一方面，多年來看到一大票「只能受難、不宜〝成功〞」的台灣政客，更讓「忠貞」的台灣草根只能投海！

這次「民主選舉」，最讓我憂心之大區塊即「公投」，不知當權者有無考慮到「大亂」？試問政客們，你們瞭解超過一半台灣人搞不懂「花八哩貓」的文字陷阱嗎？現場秩序呢？……（用膝蓋想想可知！）何況，更恐怖的陰謀危機恐將爆發！！

我已臻「修養」的年歲，盡量不「批判」了，只是難免有時噁心、扼腕。昨天，實在夠噁的，做不了事，所以還是單純地採松果去。

「果」然，採了三大袋，好快樂！

如同絕大多數的松樹，濕地松一樣在春夏之交著花於枝椏尖，授粉後發育很緩慢。到了年底，小松果還是像雛鳥初粗毛，果鱗尖顯著，全果僅在約2公分以下，必須過冬後，隔年度的生長旺季，松果才加速成長。然而，我欠缺實際解剖觀察，不敢隨便說在台灣的濕地松果是「17個月」成熟。而每年秋季松果開始落地，2018年大肚台地的濕地松果，是在9月9日第一道北風駕臨之後的第9天，天然掉下第一顆熟落、張開鱗片的大松果。

我在9月22日，年度第一次觸採松果，11月10日最後一次採收。我也進行松子發芽試驗。

經過2年的生長、發育，熟裂（晴天或非雨天）的濕地松果，老早已著生在芽端後方，十餘公分以上的腋生。通常熟裂的濕地松果一觸易掉，不像琉球松果，超愛戀母情結，很難敲落。

濕地松果可在樹上宿存3–5年，但愈久的，顏色愈深且風化愈甚，只有第二年度的（第一年的熟果，熟果的第一年），最是光鮮亮麗。濕地松果掉落在水泥地或柏油路面的瞬間，我大致可以由撞擊聲判斷幾年生，而「結實清脆」者，帶給我喜悅與憂心，喜的是「新鮮圓滿當令」；憂的是不知幾片果鱗受損、折裂？

2018年9月下旬至10月上旬，由於果鱗片新鮮質韌，落地受損率約只1–3成；10月下旬至11月間的掉落，受損率約佔半；之後者，每況愈下；超過宿存3年者，下掉者原本常即殘缺，而且「體重」銳減。

我去年播種的松子，今年秋長出了幾株幼苗。

今年採子的，我加以處理冷藏21天及1個月後播種。

經由春化作用（放冰箱冷藏）處理的種子，播種後第8天後開始萌發，然而，今年2批種苗的發育不佳，夭折率太高。待較完整的觀察後交代。

生長超過半年的毬果還是小小的，但枝芽已上抽（2018.11.10）。

今年度授粉後的小松果，果鱗尖刺顯著（2018.11.10）。

松果即令有豐年、常年、凶年的生產差異，只是因應天候及生理週期循環的常態，而台灣社會的「異化」卻不忍卒讀。

社會風氣要提升不易，淪落、墮落卻極迅速。

自從2000年迄今，台灣異化、價值瓦解的速率驚人！426傾倒人性惡質面無孔不入，台灣的「風清氣正」如今差不多全面覆滅！執政者卻只斤斤計較於私黨私利？但願不僅天助自助，即令大多數台灣人都已淪為「異形」，我還是祈願上天垂憐！