2023年4月17日 星期一

【§-1 潮汐】

 陳玉峯


由於天體之間的萬有引力,離我們之間最近的月球及太陽牽動著海水的潮汐,還有地球本身的自轉等等,影響著海平面的永遠變化。因為月球較太陽接近,而萬有引力與星球的質量成正比,與兩者之間的距離平方成反比,因此計算下來,月球對潮汐牽動的力量大約是太陽的2.17倍。

46億年前太陽系及地球誕生,卻有顆直徑大約是地球直徑一半大的天體跟地球相撞,噴飛出的一大塊地肉被抛到距離12萬公里遠處,因為萬有引力的平衡,開始繞著地球轉,這就是月球的誕生,而就是這麼一大撞,把地軸撞歪了,加上地球與月球彼此的雙星運動,地軸等變動的周期等,就一直處在動態平衡中。

有電腦模擬推估,20億年前,月球與地球相隔38,624公里,月球每天環繞著地球轉了3.7次。如果那時候地球具有現在一樣的海洋,那麼20億年前,地球的潮汐高度是現今的一千倍。地球由於潮汐、海水波動,減緩了自轉的速度,而地球的潮汐現象也讓月球愈來愈遠離地球。目前,月球每年大約離開地球3.8公分;目前,月球與地球相隔約384,472公里。

 

202211819:42台中所拍攝的「血月」。
 

202211820:35月全蝕(血月)之後的月球。
 

台灣的潮汐最大處落在西部的台中港附近,因為漲潮時海水從台灣海峽南北兩端流入,在中段相遇而增高;退潮時,由南北兩頭流出,則中段落個最低,所以潮差最大可能超過6公尺。

讓我們做個簡單的測度。

在台中港的沙灘一條線上每隔50公尺,插上一根有標尺刻度的竹竿,插了8根;每隔半小時使用高倍望遠鏡觀測漲潮海面的高度,共計測量了6個半小時,測量當天的最低潮漲到最高潮大約6小時13分鐘。

 


 

據此,得出該天一個漲潮過程的海面上升曲線圖: 


茲將此次漲潮的肉眼所見,以照片呈現如下: 

10:20所見。

11:20所見。

1:50所見。

12:20所見。

12:50所見。

13:30開始顯著漲潮。

14:30所見。


14:50所見。

15:20所見。

15:40所見。

15:50視野滿佈海潮。

16:20接近最高潮。

 

 


2023年4月10日 星期一

【海自為海,岸自為岸,為何叫海岸?】

 陳玉峯

 

生物科學迄今研究認為,地球生命起源於海洋原生湯,約在38億年前產生了第一批的原始類細胞,經天悠地久的曠時演化,且在約5.425.3億年前期間,發生了所謂的「寒武紀生物大爆發之後,成就了門綱林立、目科多元、種屬富饒的海洋生態系,另一方面,直到6億年前前後,也就是還處於「冰雪地球」的階段中,遠古的真菌類才出現在陸域,逐漸改變了陸域的環境條件。可能在大約4億年前,淺海或潮間帶海域的綠藻類等等,才踏上先鋒真菌類營造出來的陸域溫床,走向陸域生界的歧異大發散。

目前為止,人類對地球生界演進的發展所知,其實遠比冰山一角都不如,琳瑯滿目的種種理論,常常只是掛一漏萬的假說;所謂傑出或偉大的研究,一方面解決了特定時空下的某些突破,另一方面總是帶出更大、更多的困惑。

至少,陸域太多生物的遠祖來自海洋,幾乎是可以確定的事。

然而,陸、海卻是地球上兩大涇渭分明的生態系,海洋形成陸域生物的隔離機制(isolated mechanism),絕大部分寄生蟲循環網陸、海形同陰、陽兩界,互不干涉,海岸地帶也變成陸域植物等,生存的艱困環境,形成侷限一窄帶特化的生物群,在生界的舞台上,傳承著美麗與哀愁,還有表象之內的某些奧義。

福禍、是非、黑白、一切二元對立的概念之上,潮汐來回、生滅輪替,古代禪師的譬喻:「處萬頃波濤,海自為海;岸自為岸」,你可以由字面看、由易滑動的種種象徵或聯想去解釋,放下找什麼「正確答案」的窠臼,直觀也是很好的心念流動。

生物學家問了幾個世紀的演化大議題:「為什麼會有生命的多樣性?」;華嚴自問自答:「根性是一,緣何有種種差別?」,讓我們一觀海岸生界。



2023年4月4日 星期二

【一江橋示現生、住、滅】

 陳玉峰

無常是恆常,常是小常。

古賢人將宇宙現象歸納成簡約的字眼:成、住、壞、空;生、住、滅,我們每個人的一生、種種遭遇都是大大小小的如此,就以登山為例,上到了山頂,你能不下來嗎?

199991日,有個人開車行經舊台中市區到太平,橫跨頭汴坑溪的一江橋頭前,突然強烈地感受到:「一切都會過去的,這條橋快要消失了,我該為它留下最後的記錄」,於是,他停車、下來,橋兩端、橋身拍照了一番。

 

199991日拍攝的台中一江橋。

這條橋的西端標示始建於1960年。
 

橋東端標示橋跨頭汴坑溪。
  

不到20天後,1999921日凌晨發生大地震,橋西端處正是車籠埔斷層逆衝所在。

橋西端標示柱被衝倒。

  

旁側柏油路面連同涼亭被抬高將近5公尺。

座曾經存在了39年半的一江橋消失了。

 

無論記錄人在199991日,是否感受到了因為斷層處早已蓄積龐大壓力所產生的訊息,或者純屬巧合,存在的一切現象,也就是「萬法,永遠變遷中。事、物如此,人生尤烈。你,留得住什麼?

 

 


【全境生態學的解說】

 陳玉峯(2023.4.5)

~諸佛世尊,唯以一大事因緣故,出現於世~法華經方便品

1981年中,我以調查核四廠預定地植被緣故,調查鹽寮、澳底、福隆一帶的植群,雖然沒有登上荖蘭山(今之靈鷲山)勘調,至少也拍攝荖蘭山的身影,當時山體大致上是芒草坡、白袍子次生灌叢及果園等,也有更早之前的相思樹人造林。

接著,有修行人來到此一雪山山脈拔海而起的第一道山頭,直應了「山不在高、水不在深」的古諺,而我當然不知情。直到2021年,我才應妙用法師之邀,調查靈鷲山植群,驚覺於不到40年間,修行人竟然護持靈鷲山的生界,令其循著次生演替,成就東北角完整原始林(十地菩薩)初階的達陣,也就是面海第一道主山稜以下,形成了中上坡段的「紅楠社會」、下坡段至溪谷達成「大葉楠社會」,並有「菲律賓楠及其他榕屬社會」的小單位,以及後山的「長尾栲社會」生息不已,野動如山羌、山豬、爬蟲、嚙齒、鷹族飛羽活躍於此等完整生態系。

所謂叢林寺院可以莊嚴國土、成就真正原始天然林生態系者,迄今我以孤陋寡聞,只確定靈鷲山,而心道師父究竟憑藉何等哲學、宗教的背景,在護持諸法師、弟子,大致上無人得識植群生態學奧義的狀況下,何以下達不得傷害一草一木,而令其自在自由生長?依筆者將近半個世紀的山林苦行直覺,立馬聯結到法師在童年或青年之前,滇緬原始叢林的印痕,透過其禪定而示現,不假言語、無有分別識的詮釋。

我與心道師父的人文世界因緣更邈遠,是1975年夏季,我首讀柏楊大作《異域》,無法掩卷而涕泗縱橫,一口氣讀畢,不顧子夜金香舖老早打烊,硬敲鐵門、再三道歉地,買把香,燃上三柱祭禱!而心道師父正是來自「異域」的小孩。

台灣生界起源於心道師父所來自的東西馬拉雅山系,以及東瀛的雲霧帶系統,前者至少是150萬年前以來的多次大冰期時期所帶來的現今中高海拔針葉林,而來自日本的檜木林母體也是。至於121萬年前的最後一次大冰期,由日本、琉球群島遷徙而來的紅楠族群,正是現今東北台原始森林之一的「楠海世界」;心道法師過往常說的「記憶、記憶體」,依我覺知,至少有一大部分係來自此等因緣。又,來自母體自然文化的底蘊,是護持、成熟國土眾生的深沉記憶;成就楠海世界是宏法濟世的積極呈現,而萬法生滅,但一心之示現。

心道法師又說:「生態即靈性」,是「生態即靈性的應現」的簡說;他也說「靈性即生態」,是打通深層記憶之後,「平等性智」的演繹,而徹底成就天然林生態系之際,約是「大圓鏡智」的「法爾如是」,靈性的法雨,當然是生態系的健全與運作,故說「靈性即生態」。

然而對世間法,或普世現今的唯理、唯物主義薰習下的一般人,無法以第六識的常態,去理解或瞭解禪定進入第七、第八識,之來去深層記憶或意識本體之後,之所以心道法師希望以「靈性生態學」推動「世界和平大學」宏願的內涵。

而且,對現今西方大學、研究所的學制而言,更無法理解心道師父所欲推動,以及靈鷲山最大特徵的禪定、實修,如何而能結合現今的知識系統,更何況今後AI的虛擬世界必然席捲全球,世人一股腦兒走向虛幻世界,全然同心識實相背道而馳。

或以上述因緣故,我於2021年調查靈鷲山植群生態;2022年書撰完成「靈性生態學在生命科學的原理暨「台灣的八大生態帶」,提供靈鷲山心道師父宏願的若干基礎。然而,上述內容是根基,同樣很難為世人理解,遑論推廣。

而生態學最基本的定義是「探討生物與生物、生物與環境之間的關係」,這些關係有直接、有間接、有迴饋連鎖、有大有小、有形與無形,是在地球生界浩瀚時空的動態網中,數不清的交互相關,恰好與佛法「一切法(現象)必仗緣起」或因緣法異曲同功,因此,透過生態學(筆者只學習植物(被)生態)的知識系統,藉由諸多生動有趣的植物時空運作方式,再「觀機逗教」,衍展「靈性生態原理」。

也就是說,藉由台灣第一手植物(被)生態暨相關的自然科學,吸睛引人地逐一引介,正是「靈性生態學」的切入面,同時,這些從海岸上抵將近4千公尺高山的,台灣八大生態帶的通俗性、自然科學知識性的內容,可以直接編輯成系列解說教育叢書;可以加上漫畫、動畫,製作各種影帶;可以製成大大小小展示看板,在靈鷲山(下院)聖山寺定期更替展覽,或由解說義工為參觀群眾詳加解說、導覽等;可以提供學校生態教學;可以挑選精美照片等,製作週、月曆、賀卡、書籤、筆記本、吉祥物等等,張顯台灣富饒生態資源暨教育推廣等等,以及其他各類禮品、包裝物,舉凡靈鷲山服務眾生、啟發靈性生態等技巧性(善巧方便法門)、工具性之使用。

一切皆須回歸、再出發開、示、悟、入」!



2023年4月2日 星期日

【陳玉峯發言稿(2023.3.31)】

 ~《冰原歷險記》的劍齒松鼠奎特,永遠在追逐的橡實類,跨越時空來到台灣、成為台灣,就在一個小小山稜上,走個10公尺,可以看見9種這類橡(櫟)樹的喬木,其密度之高、多樣性的破表,舉世震驚!這9種櫟族當中,加拉段柯及浸水營柯是瀕危的特產種,加上灰背櫟,是3種台灣東南小區的特徵種,然而,它們正在被屠殺!我們緊急籲請政府立即以合理合法的方式,收回這些承租的農牧用地,確保原住民、台灣及世界的永世利基!~

台灣生態學會同仁與本人從2021年元月起調查研究東南區山林,且接受台東林管處調查計畫後,得知狹限於台灣台東達仁安朔地區的森林,竟然是全國殼斗科物種密度及多樣性最高的地區,在海拔400601公尺之間,存在全台灣最豐富的櫟族14種,同時,光只在助矢山(601公尺)山頂部位,行走10公尺,可見9種櫟(長尾栲、大葉栲、浸水營柯、油葉杜、捲斗椆、錐果櫟、灰背櫟加拉段柯、校力),如此驚人的櫟林天堂,無疑是世界頂級的櫟林聖地。

這片大約10平方公里、海拔落差2百公尺的山區,將墾丁國家公園的生態核心區南仁山的物種,擴充、演化出極致的櫟林,還多出最珍稀的東南區特徵櫟種加拉段柯、浸水營柯及灰背櫟(前2種瀕危),瀕危(EN)種尚有覆葉石松、竹柏、恆春灰木、清水氏鷄屎樹、屏東豆蘭等。

稍加擴大面積,東南區150平方公里調查地區內,坐擁26種櫟族,也就是占全台灣約0.42 %的面積,卻存在全台45種櫟族的57 %,而且,26種當中,高達11種(42.31 %)是特產種,台灣東南區可能是櫟族特產化比例最高的「奇異區」。過往研究認為演化出一種殼斗科樹種約須30萬年,而上次冰河期結束的大約1萬年來,東南區演化出11種特產新種!

26種櫟族,近危有3種、易危有3種、瀕危有2種!台灣東南區是台灣唯一的櫟林王國、保育熱區,也可能將是全球保育熱點,更且,我們估算,東南區以殼斗科為優勢的面積約佔全部林地的9095 %

我們發現的在地新記錄種圓果青剛櫟(31株)、柯(9株),正是1850年小冰河期結束後,暖化上遷的最後殘存,已知全台灣這2物種上遷至山稜者,只有東南區邵雅油杉區及台中大坑頭嵙山,見證暖化的孑遺。

東南區又是台灣本島與恆春半島的過渡區,匯集中海拔雲霧帶,來自東北亞霧林指標群(例如昆欄樹等),以及東南亞雲霧林的指標群(例如木毛苔、南洋桫欏、假桫欏等;空飄而來)的唯一奇特區,加上一些只見於或分佈中心只在此區的特產種,例如大漢山當藥等等,真的是台灣時空奇異區!

更有全球級的活化石裸子植物台灣穗花杉、台灣油杉的神秘區。

我們將調查研究的部分成果,去年發表在IOS(國際殼斗科協會)年會上,引起國際重視,促成這次的國際專業會勘,由英、美、烏拉圭、汶萊等專業友人來認證。

然而,安朔地區的櫟林,特別是瀕危的加拉段柯等,恰好位在一些農牧用地上,正遭受全面剷除的命運,改植為薑田,櫟材則被用來種植段木香菇。我們必須緊急為珍稀櫟林請命,籲請中央及地方政府立即確保在地原住民世代的長遠利基,這是原鄉世界級珍稀獨特的永世財產,更是全球演化探討的熱區,外國友人強調,只要台灣能確保這片櫟林長存,他們願意在國際上,為我們推廣生態旅遊、研究、教育等等各類觀摩活動,讓台灣以自然外交,進軍全球。


2023年1月28日 星期六

【無題】

 陳玉峯

 

 

五十來歲,古老年代我的一位助理跟我聊天。

「老師,您還記得另一位助理大男生的○○○嗎?有次我看見他站著跟您談話時,雙腿一直在顫抖,大家都很敬畏您,多不敢與您太接近!」他說。

「喔!我不知道青壯時期的我這麼可怕,唉!我該自我反省!」我回。

「不!不是這樣,是大家覺得自己不夠好、不夠認真,看到您都會慚愧、害怕!」

曾幾何時,當我20148月至20201月在成大任教期間,我已經蛻變為學生都可以爬到頭上來了,更不用說如今。

時代、社會價值系統或整體氛圍當然劇烈變遷,自己的變化何嘗不然。然而,嚴謹度、敬業度、責任、承擔、專心或矢至於志業的自覺程度,真的每況愈下,最重要的要項之一,全面精神迷失在物欲洪流中,不只認不清自己,喪失了古人所謂立志的目標,多成喪屍般的被資訊垃圾海嘯所吞没,我已經說了230年了:從没有自由的秩序,走到没有秩序的自由,這不是自由,而是無法無天地任性而下流無下限地空虛迷惘?然而,我從來沒有責怪年輕世代過,因為我看見的是權力結構、階級使壞的深層問題,包括長期以來,一堆大罵年輕世代而標榜自己的假清流卻底層下流的既得利益者,一方面藉著典範瓦解後的自我標榜而嘩眾取寵、相濡以沫;一方面踏著時代沉淪的廢墟從中取利。政客誠然,教育界有過之而無不及?!

稍加拉長時空,我看見運會之趨,我沒有感嘆,只能平和地堅信隱性正面的力道。