【拾穗（A33） ──天然自不自然？】

陳玉峯

上文談到禪風的「漸」、「頓」氣質之別，實質上「禪」本來是無分別知，怎會有南、北宗的區隔呢？這只不過是在禪悟之前，因應不同人、不同根器或性格，作些方法或途徑上的差異或選擇，而禪的目標是在消弭一切分別智，窺進同一的本體，人人與生俱來的「終極性」的東西。

【拾穗（A32） ──安心法門別引】

陳玉峯

從小我就很困惑「我」是什麼東西，夜晚看星空，我會想到快要瘋掉。到了初中，有要好的同學直接對我說：你提的問題、說的話，怎麼都怪怪的？

基本上，我從小的大困惑之一，就是我在質疑那個可以讓我思考、質疑的東西是什麼？有點類似西方「本體論（Ontology）」對「我」是什麼的質疑。

我意識到我能意識的某個主體，或有某種東西支持我可以意識，而不只是感官識覺的生理反應而已。

【槲樹天演逆旅（15） ──孟傳與拉‧乎伊】

陳玉峯

§再度想起拉‧乎伊

孟傳到營地時馬上燒煮開水，讓我想起伴我三、四年高山野調的拉‧乎伊（江丁祥先生，南橫梅山布農人），他保有那個時代做人的原則，忠實不欺、負責盡職，眼力2.0；我永遠記得在那片88災變時，大面積滑落的「永久」樣區上，他在雨中楠梓仙溪上游的長尾柯森林，爬上高樹，走在傾斜近平行地面的樹幹上，我再丟遞高枝剪給他，只為一株樹無法辨識，必須採到枝葉標本作憑證。

【槲樹天演逆旅（13） ──La-new-pa、咔嘛段及黃連木（B）】

陳玉峯

§黃連木

2019年3月21日車行隘寮北溪溪床上，除了口訪，我們也一直在讀著溪谷及兩岸的訊息。

如同過往我在全台灣溪谷地的調查，黃連木的族群分布中心係落在峽谷的下坡段，最接近溪床的邊坡上。我們沿途看到的黃連木，應是往上分布的末端，隘寮北溪流域在88災變最大宗的「受害者」，黃連木應是其一。

茲以南橫為例，聊充對隘寮北溪黃連木社會的側寫。

【一隻十塊錢的蒼蠅】

陳玉峯

下午跑步回程，校園假日的一隅，擺陳了一列各地來的攤位，有攤農產品，商家是個小朋友。

我指著肯定不好吃的，後熟未熟，大概是「殘材」利用的小山蕉問：

「怎麼賣？」

「50塊。」

我再指著南台荒地、路邊自生的暗色小圓番茄，番茄上沾了些泥沙。

【槲樹天演逆旅（12） ──La-new-pa、咔嘛段及黃連木（A）】

陳玉峯

槲樹（2019.3.22，8:24；一場山）。

「我以前不知道什麼是槲樹，是楊老師跟我說那裡有槲樹時，他一講巴掌大的葉子，我就知道了，是『La-new-pa』！以前族人打獵的經驗說：『La-new-pa』開始長果實了，很多山豬會來樹下吃……」

在旅途車上，在山徑，在不經意的聆聽，我記錄下各種資訊，任何人都可以是我的老師。此行，從孟傳口中流露出的植物訊息，先散漫地記錄於此。