【那一條山徑上（24） ──松與火之歌】

陳玉峯

§ 台灣五葉松最後的大本營

事後檢視行程：

我們從鹿屈山走到鹿屈山前峯使用了1小時17分鐘；從鹿屈山前峯至仁亭花了1小時54分鐘。加上在前峯停留14分鐘，從鹿屈山廣場至杉林溪登山口的仁亭，費時3小時25分；實際走路的時程大約3小時，不算慢。

就植物（群）或生態、演化而論，鹿屈山到杉林溪的行程，帶給我最大的欣喜，就是台灣五葉松在上次冰河期以降，被迫上遷，且經由20世紀的伐木營林，整個阿里山林場最後殘存的族群，就落在鹿屈山至杉林溪之間，這是此行最大的收穫之一。

【拾穗（12） ──陪同民間團體至台南市府備忘錄】

陳玉峯（2019.1.15）

在國家認同、主體承諾的大原則下，民主政治的多元發展或角力是必然的抗衡、合作與協調的智慧與藝術，可以加成（乘）互利，也可以是互耗而內損，但在自然生態系方面，零方案頻常是開發過飽和的社會的最佳政策，因為涉及世代及永世公義的大議題。

協調溝通當然可以是產生新的多元向度發展的正面契機，預留十方的可能性，我肯定台南市政府的開啟大門或天窗。

【拾穗（18）】

陳玉峯

我過了很鬼神、很生死、很政治、很宗教的一天。

早上驅車先到民雄天主教聖山，母親長眠在漂亮幽靜的那裡已經超過十二年。管理單位催促，我得去辦理撿骨奉甕，移居永久「公寓」。

天主教民雄聖山（2019.1.15）。

母親長眠在此幽美的墓園（2019.1.15）。

花了些時程填寫表格、選擇奉厝位置，以及挑選且計價種種設備費用等，還得到北港教區，讓丁神父簽署，反正陰陽兩界同構，靈魂一樣得照人間規矩走。

【那一條山徑上（23） ──最後的樣區巡禮】

陳玉峯

§ 新康山頭一影像

四十餘年我都在樣區調查。

記得東台首嶽新康山頂調查的那一幕，老天爺哭得唏哩嘩啦。

1994年9月10日，狂風暴雨中，我與楊國禎、江丁祥與吳姓助理，冒險搶登山頂調查。先前，新康山神多次阻擾我登頂，我登頂後才知究竟。因為新康山久享東台第一高山的美譽，在我之前，似乎從未有植物或生態學者登臨，而我一調查，才知道新康山「不是高山」，高山植被帶已然滅絕，我一上來，新康高山的「令譽」立即幻滅，難怪山神百般刁難。

【拾穗（7）】

陳玉峯

人說：唯一真實的樂園是失去的樂園，這大抵是人腦在時間流逝過程中的自動美化，還加上生命力降低之後的惆悵嗎？！

在我來說，樂園是活體的永續創發，不只人心，更接收實體自然無窮變化的隨時啟發。所以我在人文社會中，感受的是殘障式的美感與「失樂園」，幸運的是，我可以極小見極大，欣賞人文囿限的小美。

【那一條山徑上（22） ──鹿屈山頂】

陳玉峯

§ 巨無霸的長尾栲

山林護管所之後，攀繩上溯。一上來，又是一株樹幹長走的森氏櫟，它有9個分幹，最大幹的直徑約40公分。

雖然沒有調查樣區，毫無疑問，廢棄的「護管所」前後地區，原始林時代，除了台灣紅檜之外，就是「長尾栲∕森氏櫟優勢社會」，如今，殘存的林相，一樣美麗。

快要走出相對平坦、開闊的闊葉林區時，陳月霞撿起一片台灣紅榨楓的落葉。這條山徑，台灣紅榨楓極為少見，一來海拔偏低；二來成林後，先鋒物種就被淘汰。也拍長尾栲大樹，然後走向稜線、懸崖邊。

九大分幹，根系盤走岩塊上的森氏櫟；左：宜珊、右：柏榮（2018.10.10；10:44）。