2018年10月4日 星期四

【2018成大台文系生態旅遊行前資料(2) ──東台峽谷的奧祕】

陳玉峯

天龍峽谷。



電影Lucy(露西;2014年)有一段落,描述主角到了紐約的時代廣場前,隨心所欲地回溯從前,甚至時空錯亂地,回到了人類老祖宗的「猿人」時代,讓兩位「露西」指尖接觸,剎那流入「創世紀」的洪荒,最後而成為一切。
這類型「卡通影片」很吸引人,我從小也愛夢幻,只不過現代藉助科技的內容複雜得多,而本質都一樣,如同老愛探索「存在感」的法國人,朝向所謂的「本體論」摸索。
我學習生態學以後,也像「露西」的想像一樣,盡往過往回溯,而不須「回到未來」,因為回到過去的極限,等同於逼近無窮的未來,不過我的「神通」僅止於台灣島的前世今生,我大概只能追溯一、二百萬年台灣生界的大概。
我的意思是,當我們旅遊至天龍或太魯閣峽谷,所看到的植被(反正就是翠綠或落葉的林相),外觀上帶有大約140多萬年前台灣的樣貌!利稻以下,天龍地區的天龍二葉松相當於台灣原初許多初來乍到的針葉樹,鑲嵌坐落在岩隙地;闊葉常綠樹則聚集在土壤化育較佳的部位;落葉樹忙著跟針葉樹搶地盤;次生植物逢機分散在峽谷兩側,是晚近四百年來,人們摧毀原始森林後,次生植物才大規模進駐破壞地……
聽不懂我在講啥沒關係,那是因為台灣的教育不讓你知道而已,1940年代以後的台灣教育系統,帶著太濃厚的反本土、反生態、反台灣的情結,現在的權勢也一樣。
走進山林不是要賣弄知識,只是讓大家有個自然情趣的大天窗,開不開啟也隨緣。
當我們到了天龍峽谷,事實上正是進入台灣原生生態系的時空隧道,什麼自然知識或生態知識儘管擱一邊,只消用毛孔去感覺,以呼吸去測量,讓一切過去生活的種種止息。當你有種開放、自在、自由的感覺發生時,我們再來展讀永遠讀不完的天書。
天龍吊橋。


雖然這樣,我還是得將峽谷岩壁隙的生態特徵先行交代如下,畢竟它們跟土壤化育良好的森林大大不同。

請大家先瀏覽一下,我所歸納出的定義及特徵大約15項,也許屆時我們在解說時,你會想要略知一、二:
§峽谷生態特徵(岩生植被生態系)
1.中、低海拔溪谷地,母岩基質為主要的立地。
2.該等立地所發展出的地文盛相即岩生林,裸地至岩生林的系列植物社會及植物皆歸岩生植被。
3.岩生植被的社會結構或組織鬆散,環境因子及植物組成,多時、空的異質鑲嵌。
4.種組成偏向不耐陰但耐旱的性質。
5..岩生植被具有諸多分化的指標物種,例如太魯閣櫟等。
6.生態系具有明顯的年度乾濕週期更替。
7.具有較高比例的落葉樹種,或說台灣長期演化之過程中,峽谷地形或岩生環境提供落葉樹的避難地(台灣近世演化趨勢不利於落葉樹);又,形成單種或混合的落葉林,例如黃連木、栓皮櫟、台灣櫸木等。
8.半寄生植物比例及數量較大,且常寄生於落葉樹上。
9.植物社會屬於簡化型,例如岩生林比對該等地區的原始林,層次往往減少一至二層。
10.相對應於陽旱、陰旱、乾濕季節週期變化,岩生植物多具備特殊適應
機制的能力,例如落葉、捲葉、高永久枯萎點等,防制水份散失的策略。
11.考量較大尺度,常見上一植被帶的物種,下降至下一植被帶的岩生生態系,是謂「下降型」。
12.生活型表面上的改變,例如崖薑蕨、台灣山蘇花等,原本或一般常態係屬挺空的附生植物,其在岩生植被(岩生林)內則下降為地生,殆因「因子補償」作用,而作「轉位現象」。
13.岩生植被(以及乾旱、石質土立地)的樹木具有「駢幹現象」傾向(陳玉峰,19962001),或說一般立地的同種喬木,在乾旱或岩生環境中,具有產生連體多幹,或樹幹基部(接土或土中)多側芽萌長為新樹幹的現象。
14.在上述「下降型」、異質鑲嵌的迷你棲(立)地上,呈現物種小族群或
島嶼隔離化效應,就演化而言,乃變異及新物種形成的溫床。
15.推論岩生植被物種的傳播機制必然有其獨特性,此為天擇之必然,值得探討。

2018年10月3日 星期三

【2018年成大台文系生態旅遊行前資料(1) ──天龍溫泉簡介】

陳玉峯

南橫天龍附近的「六口溫泉」,濯足溫泉水據說可以「溫潤美容」。

~旅遊是最佳學習的方式之一,端視每個人心胸天窗開啟的幅度而異。行前有些認知,提供你連結的若干意象,也許會有「觸媒」效應~
年輕朋友們:
這學期的自然野地課程三天二夜,兩個夜晚都投宿在南橫(台20-186K附近)的「天龍溫泉飯店」。

天龍飯店(2017.5.13)。

露天溫泉(2017.5.13)。

天龍飯店前全體合影2015.12.8)。 

筆者帶領成大台文系學生尋訪霧鹿砲台公園(2015.12.7)。

霧鹿峽谷。



為什麼台灣的中央山脈,從地表往下的溫度爬升率,是全球平均值的將近2倍?它與溫泉有何關係?它是台灣人之所以熱情的原因之一嗎?

我略加整理一下溫泉的資訊,提供參考:
1.何謂溫泉?
天空降水而滲入地下,經地熱加溫後,再冒出地面的水泉稱之為溫泉,一般只要泉水溫度超過當地年均氣溫5℃,即可叫做溫泉,但各國訂定的標準不一,有以超過年均溫20℃以上者(例如希臘、義大利、法國、德國等);美國是21.1℃;台灣、日本及南非等,訂在高出25℃者才叫溫泉。
台灣的溫泉依水溫區分為3等級,高於75℃者屬於高溫級;45~75℃之間者為中溫級;低於40℃者是低溫級。台灣溫泉水以中溫等級者為最多。
溫泉水的溫度並不恆定,常有週期性或不定期的上下變化。
2.溫泉成因
自地表往地中,深度愈深溫度愈高,大約成正比關係,但隨全球各地區而有很大的變化,世界各國的平均值約在每下探1公里,溫度上升30℃;已知最低增溫率為6/1Km,而活火山地區、新造山地帶,以及新變質岩地區(例如台灣中央山脈)則可遠較平均值高甚多。又,地殼的板塊運動亦使地溫梯度升高,台灣約可達45~60/1Km
若有足夠的降水,經地中裂縫或透水層,進入地下深處形成地下水,而經熱源加溫,且具有良好的儲水層,更且在種種因素都具足之下,特別是水位差的壓力,將足夠大量的高溫水壓出地表,則形成可以為人們利用的溫泉。
台灣已發現的溫泉總數約有百處,遍佈全島,除了大屯活火山區、龜山(火山島)、綠(火山)島之外,大部分已知溫泉皆分佈在各大水系上游,或高山深谷地帶。一般說來,北部較南部密集,數量亦較多。
3.台灣溫泉泉質類型
依據溫泉水中含有最主要的離子種類,可分為碳酸鹽泉、硫酸鹽泉、氫化物泉,以及中性硫酸鹽氯化物泉等4類。
4.天龍溫泉(霧鹿泉區)簡介
天龍溫泉屬於中央山脈東側變質岩區溫泉系列之一,位於新武呂溪畔;泉質為碳酸泉,pH7.5,泉溫70~80℃,每分鐘泉量1,200公升,可以飲用。
5.溫泉理療效應
《日本磺泉誌》記載,一般單純碳酸泉對神經衰弱、心臟神經症、慢性胃病、慢性膀胱炎等病症,具有理療作用,但對胃潰瘍、胃酸過多、下痢等症,卻有不良反應。一般飲用溫泉水,一次以100~200g為宜,且需醫生、專業判定。
溫泉理療效應視泉溫、泉質、所在環境,以及個人身心狀況等等而定。
「六口溫泉」等天龍地區的溫泉水溫泡煮溫泉蛋甚可口(2013.3.29)。




2018年10月2日 星期二

【松果的脈衝】

陳玉峯
多年來消失匿跡的秋天,2018年的中秋前後回來了!
922日我看見今年第一批濕地松的落果56顆,無由分說,我開始撞採松果。
經由3年來採集松果的統計,我確定濕地松果的形狀,呈現個體植株的顯著差異。最有趣的是毬果乾燥裂開的方式,最常見或典型的是由下往上尖逐次螺旋開裂;另類的,則是毬果先端先張開,再逐次往果柄基方向伸展,真的是「跌破眼鏡」的性狀,當然它的毬果型態非典,而是像條微彎的「Subway」。

濕地松果的開裂由基部略上方(由大片往小片),螺旋形開展,遇水則反向閉合。

前排松果是「正常株」者,後排7顆是另株變異怪咖的松果。

怪咖濕地松的毬果外型是「Subway」,開裂由先端往基部開展。

典型由先端往下張開的毬果!




我不想寫那些「沒血沒目屎」的制式格式,我了然那套描繪自然物的歷史進程如何形成帝國,以及背景思維的變遷,當然有它的秩序、邏輯及道理,我讚美它,但現在只想遠離。
松果的美感是活體意識在松果上的靈動與躍動。
松果的美,在人、在松果的靈動(2018.9.23;台中)。

濕地松林。

22日我觸摘60顆;秋分23日我再採100顆。

第一天有顆松果直落我額頭,如同刺球釘上乩童的頭額,圓滾滾的血珠逐漸長大,然後走下一條條不規則的,寬度不一的紅斑,怵目驚心!我想起曾經烙印在台灣時空的,鄭南榕先生的一張照片。
第二天有顆張裂松果掉下時,為了避免直擊水泥地面而鱗片受損,我伸腳承接、緩衝,果鱗臍上的錐體小刺一碰觸,就留下短暫的印痕。
濕地松果吻了我的脛骨。

我不是笨到不懂得設計最合宜、效率的工具,純粹只是跑步時的逢機。我老早就不要動機、目的型的生活內容,我只能就地取材。校園花塢內有支大約3.5公尺長的廢棄塑膠水管,我綁上撿來長約5公尺的破竹竿,腐蛀的竹竿裂片,不時爬出肥滋滋的白蟻。
擎舉延長後的水管時,危顫顫地來回晃動,劃出一道道三角函數。我向準某顆松果,凝神灌注,就等待穩定向準的瞬間上戳。在極限尖端的高度不穩態中,我複雜腦海的一切,淨空,有時候,我得費時數分鐘,世界止息在遠遠的一端尖。
在臨界片刻,只剩下可憐的丁點意志,如同叔本華思維集中時刻的單純,更像是海明威的《老人與海》,拖著一具大魚骨返航的勝利。
脖子、手臂變酸、僵硬,我在寂靜凝佇中,意識極速狂飆成空無的一尖端。
愛因斯坦被比喻爛熟的火車與時鐘(間),想像速度逼近光速,時間快要凝凍、時鐘扭曲變形(記得某幅名畫吧?);反過來,一個短促的脈動聲波,在重複、變慢之後,也可以成為高音的樂音,更慢、更慢些,就成了如同大鼓般的低音。
再試想,唱盤快轉,音轉尖銳;據說,將一首一小時餘的交響樂快轉到一秒鐘,將只聽到一個清脆的短音。不同作曲家、不同首交響樂都壓縮為0.5秒之際,不同作品的一個單音,傳統如貝多芬、莫札特的「單音」,感受的是和諧;荀白克的,則如同噪音。
我在觸採松果時,凝神的狀態如同這樣的,和諧的單音,當下沒有其他思維或雜感;所謂研究或思維專注時亦然!是脫離那樣的意境時,我才能書寫這些糟粕、雜思。
如此「狀態」下的事物,並不存在於「時間」之中,反而是時間被存在於思維或事物之中。一般人以「客體、客觀」的時間「尺度」去思考「永恆」,常常只想成絕望的無底深淵;反過來,凝神貫注,思維單一,意識流急速而如如定住,永恆感就脫穎而出。
哈哈!160個松果可以是160個永恆。此際,松果或我,是一種屬靈的脈衝。
濕地松毬果敲出的帶翅種子。

準備泡水發芽用的種子。


2018年9月25日 星期二

【倒帶人生】


陳玉峯

我從201861日至915日,107天中寫了75篇長短不一的散文或雜文,同時程中,也完成《北台生態綠化》專書。我跟夏季最大光合作用量的植物一樣,盡力在熾熱的盛暑編織心識,也跟隨熊蟬鳴叫的週期,聲嘶力竭了一段落。
2017年大肚台地第一陣北風來訊是913日,迫使泰利颱風大北轉,也讓世界各國颱風動態的預報全數摃龜。(我有點兒暗爽,對嘛,這才是天候啊!)
2018年大肚台地第一波北風來襲是99日,比去年早了4天。而去年真正體感冬天的來到,落在128日,我等著夥同「草木知風」,領會今年的冬候。
年初至年中,我從植物物候感推「花盛年凶」,而今年的「雨禍」算是兌現了植物意識的表徵,類似的,我相信自己的筆墨,也在改變人間世的氣場,雖然表面上渾然毫無作用。
終究某天,我如同夏蟬,在喧囂短短五、六天後,身亡落土,這原本自然。所以916日,在完稿〈我與成大台文系的淵源──陳永華參軍的牽引〉之後,依往例,我整理每一天的工作日誌,又依往昔幾乎每一次的「厭煩」:為什麼生活恆倒帶?研究工作每登錄一個數據、一段記事、一批照片,我得在事後花了近似同等時間整理逐字稿、查明每張照片的時間、地點及內容,又得追溯古往今來的文獻等,好像我的人生,始終如小學時代的「蝸牛算數」,要我計算白天走了3吋,晚上退2吋,何時爬到竿頭,卻不知道竹竿有多長?!而且,真實生活沒有直線,你得往十方繞圈子,或原地打轉,或歪斜鋸齒上下折騰,唉!我還不知道生命有直線呢?但我知道也不知道如何將時間折成迴旋!
更糟糕的,生活、生命除了生理日週期,思維一向反芻得過火,不只反覆陽關三疊,直是狗屎不止的海岸波陣,死給它幾萬遍,它一樣嘮叨;人心愛受虐,折騰再折騰,最最強烈的叫做「愛」!難怪人們一有機會飆車,目光只一點無限遠,直線,衝!唉!又倒帶,不寫了。


2018年9月24日 星期一

【我與成大台文系的淵源 ──陳永華參軍的牽引】


陳玉峯
我跪地感恩,拍下神旅結束前的最後夕照(2012.10.4;急水溪入海口)。


電影常有一些超越或穿越時空的情節,事實上生活中我們偶而就會遇上,只是我們頻常忽略,或意識不到罷了。
我的調查研究過程中,其實,常碰到,不只是所謂的神鬼,還有動、植物的「意識」,就說是「精靈」好了。當然,精靈、神鬼必須要有類似物理學所謂的「蟲洞」,才能引渡或穿越;所謂「超自然」究其實,常是人們自從科學主義成為社會典範後的偏見而已,我敢斷然宣稱,「超自然」是自然的一部分,應該跟我們所謂的自然,一樣大、一樣多,或完全對等。
不談「理論」,因為「理論」是西方文化的制式慣習、迷信或系統建構、抽象建置,我的際遇只是事實。例如,我上到北大武山頂,由於理念上我相信上次冰河期及小冰期結束後,氣溫上升而植被帶及物種上遷,當超過一定環境及物種競合的特定程度之後,植被帶及其特徵物種滅絕,而通常會在山頭,孑遺若干時空的痕跡。因此,我推論北大武山的台灣冷杉林帶以上雖已滅絕,我想找尋跨越「常態」的孑遺。
當然我具備若干生態知識,所以我要搜尋的角度或可能的位置,是有背景依據的,但是,我得強調的是,當人的意念集中,而且是無私的、窮理溯源的意識,很可能就會發出了「超自然」的某種「波動」,這類正向能量波(註:思維等心念活動相較於其他的生理活動,單位當量的耗能最高,使用體內的氧氣也最多,是可以發出相對強勁的「波動」,質能不滅且可轉化),讓人所要找尋的另一意識體可以「感知」,而有所接應且引渡,於是,在如此意識流的聯結中,讓我輕易地在懸空的斷崖邊緣,找到了二、三株玉山圓柏。
北大武山頂岩塊下方約1公尺處,存有1株玉山圓柏苗木。



反之,我也可以說「冥冥」之中,是玉山圓柏牽引我找到它們,關鍵都在「我」有沒有發出這樣的「波動」,無論是意識或潛意識。

印度古人有太多冥思的自我訓練,有可能因為他們感受到植物的「意識波」,他們將植物的這類波動擬人化,且賦予「藥叉」的稱謂,還分為男藥叉、女藥叉。後來,這些「概念」被複雜化、神話化,也被西元12世紀之後的大乘佛教借去使用,就演繹出一堆護法等等。




印度桑吉佛塔前石製,牌樓上的女藥叉。


而古人認為絕世玉石,會自行找到最相稱的主人或收藏者,大概也是這類「念力波動場」的相互牽引。
希臘神話的雕刻家Pygmalion,雕出「最完美」的女雕像後,去求助維納斯女神賦予生命,而跟「她」相愛,或說對某事物有所超強的期望,該事物終於「成真」的意念活動,或說「心誠則靈」,就叫做「Pygmalion effect」,在我來說,都屬於這類意識的波動。
牽涉到人與人、人與古人(或鬼、神)之間,波動的聯結更頻繁與強大。
我有許多這類的事例,都是正向的、善念的聯結而跨越時空。這裡只談古人陳永華參軍與我。
我在研撰《興隆淨寺》時,經由傳道法師(已圓寂)、心淳法師的因緣,間接地在妙心寺借印了李岳勳前輩(已往生)的《禪在台灣》,看了該書,第一句感嘆的話:「這才是母親母土的佛教啊!」。
然後,藉由李岳勳前輩的著作,聯結到古賢陳永華參軍。
然而,直到2012104日早上,我參拜永華空棺墓之後,簡直是有如神助,好像陳永華帶著我,探索急水溪四百年時空的台灣大奧祕,訪談、踏勘神速無比,成果或收穫巨碩入幽冥,甚至於到了傍晚,賞賜予我急水溪入海口最莊嚴、祥和的海峽夕照,讓我邊拍攝、邊跪地感恩,也寫下《蘇府王爺》一書中,〈急水溪傳奇〉的大篇章(《蘇府王爺》,2013199326頁,前衛出版社)。
陳永華衣冠塚全景(2012.10.4;果毅後)。

急水溪出海口附近夕照,2012104日陳永華英靈一路帶著我,穿越近4百年的時空。



我寫出來的內容,許多部分完全不可能由文獻得到,幾乎是鬼神的牽引與啟發!乃至於近5年多來,我對台灣價值、歷史、自然生界的聯結,都可以貫串到同一脈絡。

更巧合的是,2014年,經由簡義明、鍾秀梅、李承機教授等人引介,我來到成功大學台灣文學系任教。而台文系所在地正是陳永華的故居!
再說一次,今之台文系館地乃鄭氏王朝「相國」陳永華故居之所在。永華故居於1688年被改建為黃蘗寺,成為反清志士藉宗教掩護的據點之一。1692年曾遭火焚,1693年重建,後來為清國查緝而荒廢。
我與成大台文系最初的接觸,2013326日,鄭福田基金會邱慧珠女士(右)與台文系廖淑芳主任(左),找我去成大演講。

20149月,我正式在陳永華故居任教(2014.9.26)。

1899年,此地改建為日本陸軍衛戍醫院,乃至沿革為今之台文系;2013714日,我拿到713日剛出版的《蘇府王爺》拙作,專程攜書到陳永華墓前祭拜、致謝,不料,20148月,我就到祂的故居執教!

2013714日,我以《蘇府王爺》一書祭拜陳永華墓。


太長的時程,人們被亞里斯多德的邏輯學(現今邏輯的始祖)綁架了,以致於只相信直接的「因果關係」,而失卻對複網狀動態、迴饋的交互作用,天文數字般的聯結,無能觀照,且將之斥為「跳躍思考」、「迷信」等等字眼。其實,我們隨時隨地都處在無窮時空、意識的聯結互動網中,而生滅相連!