陳玉峯
五、 雨後
下雨必然是天地間愉悅的激情，否則雨後不會存有如此清爽的恬靜。乳白、灰白的雲朵，蝸蝓似地在山間蠕行，還拖著長長的尾絮，藕斷絲連。這是低山面貌。
一尾雨傘節被輾斃在馬路邊。我想起女兒上小學的校門口，一隻死於車輪下的黑眶蟾蜍，扁平的泅泳姿態，牢牢地釘在該地，日復一日，我接送女兒之際瞧見牠，說不清理由，也釘記在腦海。
台灣人開車最忌諱撞死貓隻，這似乎不止是坊間迷信，貓靈善報復，還蘊含人性基因中，面對同是生命血腥的感受；任何人都具有底層的悲憫，但悲憫也會變成極端的嗜殺。歷代暴君乃至納粹、日本軍閥，都有一顆悲憫之心。
記得某夜在鬧市，正為雜事紛擾，手機卻響起。有位多年前曾修習我所開授「生命科學」的畢業生，說是路見小貓被撞，肚腸外流，行人全都視若無睹。他不忍抱回家，母親斷然宣稱沒救了丟了牠，他說牠還在呼吸，因而求救於我。我嘆口氣告訴他，立即送獸醫，生死一回事，好人做到底，否則留疙瘩。聽說人之將死，遺憾的通常不是做過的事，而是該做未做者。我漫想，這位學生上戰場如何？當職業劊子手如何？救了小貓如何？丟棄牠又如何？只上過我一門課的學生，事隔5～6年卻為貓事而來電，我的「教育」是成功或失敗？
傳統道德、戒律，將人種關於慈悲、同情、疼惜、忠貞…，舉凡所有所謂善念的形質，發揮至特定程度，靠藉的是典範不斷地再創造，而資本主義將人性龐雜所謂「負面」特徵大肆解放，但西方國度，其傳統與解放尚可頑強抗爭，反觀外來強權異文化主宰下的台灣，主體蕩然不存，價值破碎而無所適從，更藉表象民主、自由，在1980年代以降，劇烈地「質變、量變」且面目全非，同時，小至個人心性形塑，大至社會風氣、總體氣質，不斷適應、變形、創造的流變中，可以說，人種異文化及文化產生的制度或繁雜形質，在台灣找到最佳實驗地。
除了老頑固者抱殘守缺，絕望地呼天搶地，前衛者放浪形骸，高倡造反有理，之外，總體社會將淪亡或躍升？或蛻變成何等模樣？
台20-137K
大雨，無法作業，折回天池則雨歇。於是，重新挺進，但137K之後還是雨霧交融。陽谷、陰谷，晴雨並存，我只好撐傘調查霧林帶。其實，南橫西段，直到出現第一株的台灣雲杉，或檜谷以上地域，才算是正式進入仙風道骨的大道場，更不用說配合漫天雨霧的天精地氣，我工作雖然沈重，心境只有感恩，而六根享盡大化因緣。
檜谷以編號171的路邊巨木紅檜而著稱，然而，細數4分之3公頃地得知，台灣雲杉53株、台灣鐵杉27株、華山松3株，掛名的紅檜只有19株，論勢力，恐得命名「雲杉谷」，唯人世紛擾不足以干預清境，奧妙處不在此。
中央脊稜大山西向延展的褶皺，配合甘霖工筆的雕琢，打造東北坡向的數道脊稜與山腹，提供霧林的溫床。然而，造化另有安排，不知何方神靈操盤，原本命格盡屬檜木天下的場域，在幾次冰河期的戰國時代，竟叫台灣雲杉一族崛起，君臨半壁江山，硬是將檜木逼成劣勢。我在此間琢磨，參不透這古戰場的天啟。
台20-140K前後，正是檢驗這戰場的最佳區段，我冥想，雲杉大仙在此發號司令，敵方陣營必在天池另端紮營對峙，指揮紅檜一族仰攻，時下為止勝負判然，但悠遠未來難卜。
雨霧籠罩時分宛如塵戰八百回合，雨歇後，株株巨靈渾身汗下晶瑩剔透，標誌聖戰的堅守。
