【開場白（2024.7.5）】

 陳玉峯

 

 

從去年我開始構思，我要錄製一些畢生山林心得下來，寫了「世紀演講」講題及簡介，幾經人事時空折騰，最後還是回到校園場域，而且，這個暑期講座公告後，意外的，我1980、1990年代的老學生們多位，來訊表達想要參與。無論是重溫往日情懷、看看數十年生命或精神的蛻變、感受一下我智性的變遷，或是來安慰久違的「老」師，對我而言，是有一絲溫暖，畢竟我畢生一向將研究、撰寫，當成只對良知與上帝負責的志業，也許想要探索整個造化、天演與我生命的關係。

面對幾十年的老伙伴，就舉我最近又寫的蓮花來開場白：老天只給我們短短數十年的一生，卻搭配無窮、無限的可能性，但是絕大多數人卻不知不覺中放棄了它，我也屬之！這等「自我放棄」大致上來自兩大面向，其一，執著「自我」，包括龐多的習性，從思維習性到生活習性；其二，執著於知識或認知經驗，人類學習、龐大的知識、經驗，然後就以這些知識、經驗代替事實，或等同於事實本身。例如你去搜尋世界上有哪些植物開花時像向日葵，會隨著太陽角度而轉動？網路上會出現一些五四三的，也有直接回答你：沒有其他，只有向日葵。這問題的回答是依據全世界的花都仔細檢驗過？我隨意檢視蓮花就發現它一樣隨著太陽轉，而且還有許多未曾見過有人發現過的現象（這句話犯了同樣的毛病），事實上，只要一一檢視生命現象，你幾乎只能說什麼都有可能；只要你專注、傾心探索任何生物、生命，每物種、每個體都會呈現前所未知、「獨一無二」的形質、行為、現象，如此再明白不過的事實卻被我們或人為設計出來的知識系統綁架、束縛，不是很怪異嗎？其實並非知識系統的問題，而是我們思維慣性、人類害怕脫離群性的恐懼所自囚，即令在科學不昌明的古代，莊子老早即已表明了「知無涯」的認知。

因此，我要告訴老伙伴們，研究、探索必須擺脫思維、文化、制度、名利或任何窠臼，讓心識自由化，更要有背離群性的勇氣、勇於獨立或孤獨的自我解放。已故古生物學家古爾德（Stephen Jay Gould；1941-2002）的名言：「平均值不是真理」本來是一句廢話，為何會變成「名言」，就是大家都沉溺在文化慣習、訴諸權威的誤謬，不經意地忘卻事實本身。而這句廢話，反映了上述兩大執著。

1988及2005年我兩次調查南橫全線，第二次的有天，我調查完一個樣區後，獨自坐在林下俯瞰遙遠的荖濃溪谷，強烈地感受，1988年我在調查時，每物種信手拈來，狀似瞭如指掌；2005年這次，我發現我不認得任何一種，每「一物種」、每個體都是天差地別，我連我的「指掌」都一無所知，我怔怔然凝視著綠色海洋及溪谷，喟然而嘆：「我研究植物、植被數十年，原來研究的是我自己！」

過往我演講講這個故事時，我加註的是「一物種由許多各地各區族群組成，一個族群即由許多個體組成的集合，每個個體都由數不清差異的形質所組成，每株植物從小苗到老體的各種徵值的平均值都不一樣，世界上沒有兩片完全一樣的樹葉，何況幾乎所有物種都是『雜種』，我根本不知何謂物種？……」

世界上也沒有什麼唯心論、唯物論，這些都是少數人的概念遊戲，由體制、人類社會賦予模糊化的邏輯概念、泡沫戲論，除了特定範疇內的物化定律及數理邏輯之外，大家濫用了「真理」兩字，常人言談的科學更常是反科學，只是藉用這兩個字而已，反正沒人會深究，「科學」這兩個字經常跟寺廟的符咒沒兩樣。

古禪師臨濟義玄說：「……我見諸法空相，變即有，不變即無。三界唯心，萬法唯識……心隨萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜亦無憂……煩惱由心故有，無心煩惱何拘。不勞分別取相，自然得道須臾……」；「無佛可得，乃至三乘、五性，圓頓教跡，皆是一期藥病相治，並無實法。設有，皆是相似，表顯路布，文字差排，且如是說……」

所有臨濟之說，重點或關鍵只一句：「不勞分別取相」，也就是「沒有分別意識」，而「分別意識」可比是我前述的兩大執著，不肯讓事實回歸事實，自願被「自我」綁架，輪迴在慣習及既有知識系統的黑洞之中而滅頂，心、物皆然。